|
第二章 法的特征與本質(zhì) 第一節(jié) 法的概述
1. 我國《憲法》第33條第2款規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等。”我國《立法法》第2條第1款規(guī)定：“法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例的制定、修改和廢止，適用本法。”關(guān)于上述兩個(gè)條文中“法律”一詞的理解，下列表述正確的是（ ）（2015年法學(xué)綜合課單選第6題）
A. 兩個(gè)條文中的“法律”含義相同 B.《立法法》第2條中的“法律”專指全國人大常委會(huì)制定的法律 C.《憲法》第33條中的“法律”專指全國人大及其常委會(huì)制定的法律 D.《憲法》第33條中的“法律”包括《立法法》第2條中的“法律”“行政法規(guī)”和“地方性法規(guī)”
【解析】在法學(xué)上，一般從哲理意義上來理解法，從國家法意義上來理解法律；在制度上，一般認(rèn)為狹義的法律僅指由全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的規(guī)范性法律文件，廣義的法律是指包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等在內(nèi)的一切規(guī)范性法律文件。 我國《憲法》第33條第2款規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”中的法律指的是廣義上的法律，D項(xiàng)正確。《立法法》第2條第1款規(guī)定：“法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例的制定、修改和廢止，適用本法”中的法律是指狹義的法律。
【本節(jié)答案】1.D
第二節(jié) 法的基本特征
1. 法律規(guī)定了人們的一般行為模式，從而為人們的交互行為提供了一個(gè)模型、標(biāo)準(zhǔn)或方向。法律的這一特性是指（ ）（2009年綜合課單選第3題）
A. 法律的規(guī)范性 B. 法律的普遍性 B. 法律的確定性 D. 法律的統(tǒng)一性
【解析】法律的規(guī)范性是指法律所具有的規(guī)定人們行為模式、指導(dǎo)人們行為的性質(zhì)。表現(xiàn)在法律規(guī)定了人們的一般行為模式，從而為人們的交互行為提供了一個(gè)模型、標(biāo)準(zhǔn)或方向。法律所規(guī)定的行為模式包括三種：人們可以怎樣行為、人們不得怎樣行為、此人們應(yīng)當(dāng)或必須怎樣行為。可見，選A項(xiàng)。法律的普遍性是指法律具有普遍適用的效力和特征，它強(qiáng)調(diào)的是法適用對(duì)象的廣泛性、重復(fù)性以及平等適用性。可見，B項(xiàng)與題意不符，應(yīng)排除。法律對(duì)人們行為的調(diào)整主要是通過權(quán)利和義務(wù)的設(shè)定和運(yùn)行來實(shí)現(xiàn)的，法律上的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定具有確定性和可預(yù)測性的特點(diǎn)，它明確地告訴人們?cè)撛鯓有袨椤⒉辉撛鯓有袨橐约氨仨氃鯓有袨椤？梢姡傻拇_定性是從法律規(guī)定的內(nèi)容，即從權(quán)利義務(wù)的確定性上講的，而不是從規(guī)范性特征上講的，可見，C項(xiàng)與題意不符，應(yīng)排除。法律的統(tǒng)一性是指法作為國家意志的體現(xiàn)，在一國范圍內(nèi)是統(tǒng)一的。可見，D項(xiàng)也與題意不符，應(yīng)排除。
2. 法的普遍性是指（ ）（2010年法學(xué)綜合課單選第3題）
A. 法律面前人人平等 B. 法律的效力都是相同的 B. 法律可以多次、反復(fù)適用 D. 法律在一國主權(quán)管轄范圍內(nèi)普遍有效
【解析】A項(xiàng)體現(xiàn)法律適用上的平等性，C項(xiàng)體現(xiàn)法的規(guī)范性，D項(xiàng)是法律的普遍性，D項(xiàng)正確。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，法律的效力是不同的，憲法的效力高于法律，法律高于行政法規(guī)等。
3. 下列選項(xiàng)中，屬于法的基本特征的是（ ）（2012年綜合課非法學(xué)單選第2題）
A. 法是由國家制定或者認(rèn)可的，具有人民性 B. 法是由社會(huì)強(qiáng)制力保證實(shí)施的，具有強(qiáng)制性 C. 法是由原始社會(huì)習(xí)慣演變而來的，具有習(xí)慣性 D. 法是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有權(quán)利與義務(wù)的一致性 【解析】法的基本特征是：（1）法是調(diào)整人們行為的規(guī)范，具有規(guī)范性；（2）法是由國家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范，具有國家意志性和普遍性；（3）法是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)規(guī)范，具有權(quán)利和義務(wù)的一致性；（4）法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范，具有國家強(qiáng)制性。法具有國家意志性，而不是人民性，A項(xiàng)錯(cuò)誤。法由國家強(qiáng)制力保證，而不是由社會(huì)強(qiáng)制力保證實(shí)施，B頁錯(cuò)誤。法不具有習(xí)慣性，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確。
4. 下列關(guān)于法律的強(qiáng)制性的表述，能夠成立的是（ ）（2009年綜合課單選第10題）
A. 公法具有強(qiáng)制性，而私法不具有強(qiáng)制性 B. 人們遵守法律主要是基于對(duì)法律強(qiáng)制性的恐懼 C. 法律對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的成員沒有強(qiáng)制性 D. 法律的強(qiáng)制性是法律發(fā)揮作用的最后保障
【解析】法律不同于其他社會(huì)規(guī)范，它具有特殊的強(qiáng)制性，即國家強(qiáng)制性。法律以國家強(qiáng)制力為后盾，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施。國家的強(qiáng)制力是法律實(shí)施的最后的保障手段。法律之所以要由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，取決于兩個(gè)原因：一是法律不一定能始終為人們所自愿遵守，需要通過國家強(qiáng)制力強(qiáng)迫遵行；二是法律不能自行實(shí)施，需要國家專門機(jī)關(guān)予以運(yùn)用。A項(xiàng)錯(cuò)誤，私法也具有國家強(qiáng)制性。B項(xiàng)錯(cuò)誤，守法不主要基于恐懼，而是基于對(duì)法律的信仰。C項(xiàng)錯(cuò)誤，法律對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員具有約束力。D項(xiàng)正確。
5. 下列選項(xiàng)中，屬于法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的特征是（ ）（2010年綜合課非法學(xué)單選第3題）
A. 概括性 B. 規(guī)范性 C. 抽象性 D. 國家強(qiáng)制性
【解析】大多數(shù)社會(huì)規(guī)范都有概括性、規(guī)范性和抽象性等特征，故不選A、B、C項(xiàng)；但其他社會(huì)規(guī)范只有一般的強(qiáng)制性，都沒有法律的國家強(qiáng)制性，法律以國家強(qiáng)制力為后盾，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，故選擇D項(xiàng)。
6. 根據(jù)馬克思主義法學(xué)觀，原始社會(huì)的氏族習(xí)慣不屬于法律的范疇，其主要原因有（ ）（2012年綜合課非法學(xué)多選第47題）
A. 它不是用語言或文字表述的 B. 它不是由國家制定或認(rèn)可的 C. 它有過分濃厚的宗教、道德色彩 D. 它不是依靠法院、警察與監(jiān)獄等機(jī)關(guān)保證實(shí)施的
【解析】法律是國家制定或認(rèn)可、由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。制法具有規(guī)范性、國家意志性、普遍性、權(quán)利義務(wù)一致性、國家強(qiáng)制性和程序性。B項(xiàng)說明了原始社會(huì)的氏族習(xí)慣不具有國家意志性，D項(xiàng)說明原始社會(huì)的氏族習(xí)慣不具有國家強(qiáng)制性，這兩項(xiàng)說明原始社會(huì)的氏族習(xí)慣不具有法律的本質(zhì)特征，因而不是法律。本題應(yīng)選于B、D項(xiàng)。法律是否由文字、語言來表述，是否具有濃厚的道德色彩，與它能否成為法律無關(guān)。
7. 下列選項(xiàng)中，屬于法的基本特征的是（ ）（2013年綜合課非法學(xué)單選第1題）
A. 社會(huì)公益性 B. 技術(shù)規(guī)范性 C. 國家強(qiáng)制性 D. 國家引導(dǎo)性
【解析】法的基本特征包括規(guī)范性、國家意志性、普遍性、權(quán)利和義務(wù)的一致性、國家強(qiáng)制性和程序性。C項(xiàng)正確。
8. 港口稅務(wù)官對(duì)船長說：“照章繳稅！否則警察抓你。”海盜對(duì)船長說：“按規(guī)矩交錢！不然把你抓走。”從法的本質(zhì)與特征上的角度來看，對(duì)上述兩種情形理解正確的有（ ）（2015年法學(xué)綜合課多選第25題）
A. 稅務(wù)官的話體現(xiàn)了法的國家意志性 B. 稅務(wù)官與海盜的話都體現(xiàn)了法的強(qiáng)制性 C. 海盜的話不能體現(xiàn)船長有交錢的義務(wù) D. 稅務(wù)官的話意味著船長有納稅的義務(wù) 【解析】稅務(wù)官所說的“照章納稅”的“章”，指的是國家法律，法是國家意志的體現(xiàn)。故A項(xiàng)正確。稅務(wù)官的話“照章納稅！否則警察抓你。”既體現(xiàn)了國家意志性，也體現(xiàn)了法的強(qiáng)制性。法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范，而海盜所說的“規(guī)矩”，不屬于法律范疇，故不體現(xiàn)法的強(qiáng)制性。故B頂錯(cuò)誤。公民的義務(wù)和權(quán)利一樣，都是由法律規(guī)定的，依法納稅是公民的一項(xiàng)基本義務(wù)。稅務(wù)官的話，意味著船長有納稅的義務(wù)，故D項(xiàng)正確。而海盜所說的按規(guī)矩交錢，不是法律規(guī)定的義務(wù)，不能體現(xiàn)船長有交錢的義務(wù)。故C項(xiàng)正確。
9. 關(guān)于法律的基本特征，下列表述不正確的是（ ）（2012年法學(xué)綜合課單選第2題）
A. 法律有嚴(yán)格的程序規(guī)定，具有程序性 B. 法律由國家制定或認(rèn)可，具有國家意志性 C. 法律由原始社會(huì)的習(xí)慣演變而來，具有歷史性 D. 法律由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施，具有國家強(qiáng)制性
【解析】法的基本特征包括規(guī)范性、國家意志性、普遍性、權(quán)利和義務(wù)的一致性、國家強(qiáng)制性和程序性。A、B、D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤，法律不具有歷史性。
10. 下列選項(xiàng)中，屬于法的基本特征的有（ ）（2015年綜合課非法學(xué)多選第46題）
A. 規(guī)范性 B. 普遍性 C. 國家意志性 D. 國家強(qiáng)制性
【解析】A、B、C、D項(xiàng)全選。
11. 下列關(guān)于法的基本特征的理解，正確的有（ ）（2016年法學(xué)綜合課多選第21題）
A. 法具有權(quán)利與義務(wù)的一致性 B. 法由專門的國家機(jī)關(guān)制定、認(rèn)可 C. 法既可以調(diào)整行為，也可以調(diào)整思想 D. 法與道德、習(xí)慣不同，其實(shí)施由國家強(qiáng)制力予以保障
【解析】A、B、D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。法只調(diào)整行為，不調(diào)整思想。
12.簡述法律的基本特征。（2011年法學(xué)綜合課簡答第31題，2019年綜合課非法學(xué)簡答題第51題）
【答案】（1）法具有規(guī)范性和普遍性。法是調(diào)整人們行為的規(guī)范，具有規(guī)范性和普遍性。法的規(guī)范性是指法律所具有的規(guī)定人們行為模式、指導(dǎo)人們行為的性質(zhì)。法的普遍性是指法所具有的普遍約束。 （2）法具有國家意志性和權(quán)威性。法是由國家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范，具有國家意志性和權(quán)威性。 （3）法具有權(quán)利和義務(wù)的一致性。法是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)規(guī)范，具有權(quán)利和義務(wù)的一致性。法律只要規(guī)定了權(quán)利，就必須規(guī)定或者意味著相應(yīng)的義務(wù)，法律具有權(quán)利和義務(wù)的一致性。 （4）法具有國家強(qiáng)制性和正當(dāng)程序性。法律以國家強(qiáng)制力為后盾，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施。法律程序是保證法律公正的重要手段。
13.關(guān)于法的特征，下列說法正確的是（ ）（2018年綜合課非法學(xué)單選第7題，法學(xué)第2題）
A. 以義務(wù)為本位，是法律的本質(zhì)特征 B. 法律應(yīng)當(dāng)由立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，體現(xiàn)了國家意志 C. 法律具有強(qiáng)制性，只能通過司法予以實(shí)施和實(shí)現(xiàn) D. 法律的普遍性意味著在一國之內(nèi)，所有人都應(yīng)當(dāng)享有相同的法律權(quán)利
【解析】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，法律以權(quán)利為本位，而不是義務(wù)。C錯(cuò)誤，法律不止能夠通過司法實(shí)施或?qū)崿F(xiàn)，還可以通過立法、執(zhí)法、司法和守法實(shí)現(xiàn)。D錯(cuò)誤，不是所有人法律權(quán)利都完全相同。B正確。
【本節(jié)答案】 1.A 2.D 3.D 4.D 5.D 6.BD 7.C 8.ACD 9.C 10.ABCD 11.ABD 13.B
第三節(jié) 法的本質(zhì)
1. 在法的本質(zhì)問題上，下列表述中能夠成立的是（ ）（2008年綜合課單選第1題）
A. 霍布斯主張神意論 B. 格勞秀斯堅(jiān)持理性論 C. 盧梭強(qiáng)調(diào)社會(huì)控制論 D. 龐德提出民族精神論
【解析】荷蘭國際法學(xué)的鼻祖格勞秀斯主張理性論，將法的本質(zhì)歸結(jié)為人的理性和本性，故選B項(xiàng)。神意論的代表人物是阿奎那，而英國的霍布斯是命令說的代表人物，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。社會(huì)控制論的代表人物是美國的龐德，法國的盧梭是理性論和公意論的代表人物，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。民族精神論的代表人物是德國的薩維尼，而不是龐德，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
2. 在法的概念問題上，古典自然法學(xué)派的主要觀點(diǎn)是（ ）（2010年綜合課非法學(xué)單選第1題）
A. 法是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物 B. 法是民族精神的產(chǎn)物 C. 法是人類理性和本性的體現(xiàn) D. 法是自由意志的外在表現(xiàn)形式
【解析】古典自然法學(xué)派認(rèn)為法是人類理性和本性的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是馬克思主義法學(xué)派的觀點(diǎn)；B項(xiàng)是歷史法學(xué)派的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是自由主義法學(xué)家的觀點(diǎn)。
3. 下列選項(xiàng)中，不屬于自然法學(xué)派觀點(diǎn)的是（ ）（2012年法學(xué)綜合課單選第6題）
A. 法與道德之間有必然聯(lián)系 B. 真正的法律應(yīng)與自然相吻合 C. 法律的存在與法律的善惡無關(guān) D. 政府的正當(dāng)權(quán)力來自人民的同意
【解析】自然法學(xué)派認(rèn)為：法從本質(zhì)上是一種客觀規(guī)律，立法者所制定的法律必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，這種客觀規(guī)律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映；自然法學(xué)派認(rèn)為法律與道德有密切聯(lián)系，認(rèn)為法律是人類尋求正義之絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果，認(rèn)為“惡法非法”。因此，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
4. 下列思想家中，將法的本質(zhì)歸結(jié)為人的理性的有（ ）（2015年綜合課非法學(xué)多選第47題）
A. 英國的洛克 B. 美國的龐德 B. 荷蘭的格勞秀斯 D. 德國的薩維尼
【解析】理性論將法的本質(zhì)解釋為理性、人性等。在西方法學(xué)史上，首先將法的本質(zhì)歸結(jié)為理性的是古希臘的斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家，他們認(rèn)為整個(gè)宇宙由理性構(gòu)成，自然與理性是等同的，理性是永恒不變的普遍的自然法的基礎(chǔ)。將法的本質(zhì)歸結(jié)為人的理性的思想家主要有古羅馬的西塞羅，荷蘭的格勞秀斯、斯賓諾莎，英國的霍布斯、洛克，德國的普芬道夫，法國的孟德斯鳩、盧梭等。可見，選A、C項(xiàng)。美國的龐德將法的本質(zhì)歸結(jié)為社會(huì)控制，德國的薩維尼將法的本質(zhì)歸結(jié)為民族精神。
5. 不同法學(xué)流派對(duì)于“法是什么”的認(rèn)識(shí)不一。下列關(guān)于法概念的描述，正確的有（ ）（2015年法學(xué)綜合課多選第22題）
A. 社會(huì)法學(xué)派認(rèn)為，法是公意的體現(xiàn) B. 歷史法學(xué)派認(rèn)為，法是主權(quán)者的命令 C. 古典自然法學(xué)派認(rèn)為，法是理性的體現(xiàn) D. 馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)
【解析】社會(huì)法學(xué)派認(rèn)為法是一種社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活因素對(duì)法的影響，A項(xiàng)錯(cuò)誤。歷史法學(xué)派認(rèn)為法是民族精神、民族特性和民族共同意識(shí)的體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。古典自然法學(xué)派將法的本質(zhì)歸結(jié)為人的理性和本性，C項(xiàng)正確。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法是國家意志的體現(xiàn)，但這種意志不是憑空產(chǎn)生的，歸根到底是由社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的，D項(xiàng)正確。
6. 下列法學(xué)家中，把法律比作語言和風(fēng)俗，主張法是民族精神之體現(xiàn)的是（ ）（2011年綜合課非法學(xué)單選第1題）
A. 格勞秀斯 B. 黑格爾 C. 薩維尼 D. 奧斯丁
【解析】薩維尼主張民族精神論，他主張法就像語言、風(fēng)俗、政治一樣，是民族精神、民族特性和民族共同意識(shí)的體現(xiàn)。C項(xiàng)正確。格勞秀斯主張理性論。黑格爾是德國古典法哲學(xué)派，提倡自由意志。奧斯丁是分析法學(xué)的創(chuàng)始人，提出了“法是主權(quán)者的命令”。
7. 下列關(guān)于法的本質(zhì)的表述，正確的是（ ）（2012年綜合課非法學(xué)單選第1題）
A. 荷蘭思想家格勞秀斯認(rèn)為法是神意的體現(xiàn) B. 羅馬思想家奧古斯丁認(rèn)為法是主權(quán)者的命令 C. 德國法學(xué)家薩維尼認(rèn)為法是民族精神的體現(xiàn) D. 中世紀(jì)思想家阿奎那認(rèn)為法是理性的體現(xiàn)
【解析】薩維尼是民族精神論的代表，認(rèn)為法是民族精神的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。格勞秀斯是理性論的代表，認(rèn)為法是理性的體現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。阿奎那是神意論的代表，神意論認(rèn)為神的智慧是一切法律的淵源，神的智慧本身具有法律性質(zhì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。約翰?奧斯丁是命令說的代表，認(rèn)為法是主權(quán)者的命令，B項(xiàng)錯(cuò)誤。
8.首次將“法”界定為高度專門化的社會(huì)控制工具的學(xué)者是（ ）（2013年綜合課非法學(xué)單選第2題）
A.亨利?梅因 B.馬克斯?韋伯 C.卡爾?馬克思 D.羅斯科?龐德
【解析】首次將“法”界定為“高度專門化的社會(huì)控制工具”的學(xué)者是美國社會(huì)法學(xué)的代表人物羅斯科?龐德。故D項(xiàng)正確。梅因，生于1822年，死于1888年，是19世紀(jì)英國著名的法律史學(xué)家，歷史法學(xué)派在英國的代表人物，晚期歷史法學(xué)派的集大成者。因其著作《古代法》而被西方學(xué)者公認(rèn)為英國歷史法學(xué)的創(chuàng)始人，在西方法學(xué)界影響頗大。其名言是：所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此處為止，是一個(gè)“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)。韋伯是德國法社會(huì)學(xué)家，強(qiáng)調(diào)法在社會(huì)發(fā)展過程中具有“形式理性”價(jià)值。馬克思則是馬克思主義法學(xué)的創(chuàng)始人，他對(duì)法的本質(zhì)和概念的理解具有鮮明的階級(jí)特性。
9.“法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”是馬克思主義法學(xué)的核心命題之一。該命題的含義包括（ ）（2011年法學(xué)綜合課多選第21題）
A. 統(tǒng)治階級(jí)的意志就是法 B. 法是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志 C. 法是統(tǒng)治階級(jí)的共同意志 D. 法是上升為國家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志
【解析】馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，從人們對(duì)法的認(rèn)識(shí)過程來看，法的第一層次本質(zhì)是國家意志的體現(xiàn)。法是統(tǒng)治階級(jí)或取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)。統(tǒng)治階級(jí)利用掌握國家政權(quán)這一政治優(yōu)勢，有必要、也有可能將本階級(jí)的意志上升為國家意志，然后體現(xiàn)為國家的法。法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的各黨派、集團(tuán)及每個(gè)成員的個(gè)別意志，也不是這些個(gè)別意志的簡單相加，而是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志、共同意志或根本意志。這種共同意志或根本意志是統(tǒng)治階級(jí)作為一個(gè)整體在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益的反映。B、C、D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。
10. 盡管一些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大體相同，但它們的法律形式卻差別很大。這一現(xiàn)象表明（ ）（2013年法學(xué)綜合課單選第7題）
A. 法律與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無關(guān) B. 經(jīng)濟(jì)不是影響法律的唯一因素 C. 經(jīng)濟(jì)以外的因素對(duì)法律起著決定性作用 D. 不同國家之間，法律是不能相互借鑒的
【解析】從根本上說，法決定于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，A項(xiàng)錯(cuò)誤。但是經(jīng)濟(jì)不是影響法律的唯一因素，B項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)以外的因素對(duì)法律不起決定作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤。不同國家之間，法律可以相互借鑒，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
11. 馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來不能向經(jīng)濟(jì)控條件發(fā)號(hào)施令。無論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已。”對(duì)于這句話的理解，正確的是（ ）（2016年綜合課非法學(xué)單選第2題）
A. 君主制定的法律不能調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B. 除經(jīng)濟(jì)因素外，立法不受其他因素的影響 C. 政治的立法和市民的立法具有完全相同的目的 D. 國家的立法在本質(zhì)上決定于社會(huì)客觀經(jīng)濟(jì)條件
【解析】馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法的第一層次本質(zhì)是國家意志的體現(xiàn)，第二層次本質(zhì)是物質(zhì)生活條件、經(jīng)濟(jì)條件，對(duì)階級(jí)意志的內(nèi)容具有決定作用。從根本上說，法決定于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）。D選項(xiàng)正確。但是除了受經(jīng)濟(jì)因素影響外，階級(jí)意志的內(nèi)容也受其他因素的影響，主要包括政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)等。B選項(xiàng)不正確。法是調(diào)整人們行為的規(guī)范，是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器，可以調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，A選項(xiàng)不正確。政治的立法的目的是為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，市民的立法是為了維護(hù)市民的權(quán)利，二者的立法目的不同，C選項(xiàng)不正確。
12. 馬克思認(rèn)為，法律是一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的社會(huì)共同利益需要的表現(xiàn)，而不是單個(gè)人的恣意橫行。對(duì)于這一觀點(diǎn)，下列理解正確的是（ ）。（2019年綜合課非法學(xué)單選第1題）
A. 法律伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生 B. 法律調(diào)整社會(huì)中的一切利益關(guān)系 C. 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定法律的內(nèi)容 D. 法律體現(xiàn)每個(gè)社會(huì)主體的利益需要
【解析】馬克思認(rèn)為，法律并不是以意志為基礎(chǔ)的，而是由物質(zhì)生活條件決定的。不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)生活，即相互制約的生活方式和交往形式，是國家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。題干中的意思是說法律是社會(huì)共同利益的體現(xiàn)，而社會(huì)共同利益是以物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的，體現(xiàn)的觀點(diǎn)是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定法律的內(nèi)容，C項(xiàng)正確。
【本節(jié)答案】 1.B 2.C 3.C 4.AC 5.CD 6.C 7.C 8.D 9.BCD 10.B 11.D 12.C
| 
發(fā)表于 2021-7-21 16:20
收藏
分享
支持
反對(duì)
