高分必備 藝術(shù)學(xué)概括總結(jié)資料第一章

夏木斯艷

廣義的藝術(shù)包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)，狹義的藝術(shù)專制文學(xué)以外的其他藝術(shù)門類，將文學(xué)與藝術(shù)并列起來，合稱“文藝”。
廣義上的藝術(shù)包括：實(shí)用藝術(shù)（建筑、園林、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)）、造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、攝影、書法）、表情藝術(shù)（音樂，舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇、戲曲、電影、電視）、語言藝術(shù)（詩歌、散文、小說），民族民間藝術(shù)（雜技、曲藝、木偶、皮影）。
19世紀(jì)末德國的康德拉·費(fèi)德勒極力主張將藝術(shù)與美學(xué)區(qū)分開來，成為相互交叉而獨(dú)立的學(xué)科，這標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立，費(fèi)德勒因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。
藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)史。

第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征
第一節(jié) 藝術(shù)的本質(zhì)
一 、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法
客觀精神說——藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。
代表人物：
（古希臘哲學(xué)家）柏拉圖——現(xiàn)實(shí)世界是理式世界的摹本，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)世界的摹本，藝術(shù)是摹本的摹本，是影子的影子。
（德國古典美學(xué)集大成者）黑格爾——美就是理念的感性顯現(xiàn)?！袄砟睢笔莾?nèi)容，“感性顯現(xiàn)”是表現(xiàn)形式，二者辯證統(tǒng)一。
（南北朝）劉勰——在《文心雕龍》里提出《原道》認(rèn)為“文以載道”。文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。“道”是自然之道與圣人之道的統(tǒng)一。

主觀精神說——藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。
代表人物：
（德國古典美學(xué)開山鼻祖）康德——藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體（人）的重要性，把自由活動(dòng)看作是藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓，這一點(diǎn)上藝術(shù)與游戲相通。
（德國哲學(xué)家）尼采——人的主觀意志是世界上萬事萬物的主宰，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)因。在其代表作《悲劇的誕生》中把日神沖動(dòng)和酒神沖動(dòng)看做藝術(shù)的兩種根源，把“夢(mèng)”和“醉”看做審美的兩種基本狀態(tài)。 前者用美來遮蓋人生的悲劇面目，使人沉湎于夢(mèng)幻，后者是痛苦和狂喜交織的癲狂狀態(tài)，使人在嫉妒情緒放縱中解釋人生悲劇面目。

模仿說/再現(xiàn)說——西方思想史上影響力很大的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”。
代表人物：
（古希臘哲學(xué)家）亞里士多德——認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，肯定了現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)性，認(rèn)為藝術(shù)比所模仿的現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)，認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)“按照事物本來的樣子去模仿”，而是“照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。
（俄國革命主義者）車爾尼雪夫斯基——認(rèn)為“美是生活”，藝術(shù)是對(duì)生活的“再現(xiàn)”，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)”?？隙ìF(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)來源，肯定創(chuàng)作者主觀能動(dòng)性，但過于機(jī)械。
另外還有形象說、形式說、情感說、表現(xiàn)說

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