2022級(jí)中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)考研真題（回憶版）

糖心柯德動(dòng)漫

2022級(jí)中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)考研真題（回憶版）

【783主題寫(xiě)作（共150分）】

請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下材料：

中國(guó)是世界上一個(gè)大國(guó)，地面廣，人口多，歷史長(zhǎng)，分布全國(guó)各民族語(yǔ)言文化風(fēng)俗習(xí)慣又不一樣，所以一年四季就有許多種節(jié)日，使用不同方式，分別在山上、水邊、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)舉行。屬于個(gè)人的且家家有分。這些節(jié)日影響到衣食住行各方面，豐富人民生活的內(nèi)容，擴(kuò)大歷史文化的面貌，也加深了民族團(tuán)結(jié)的感情。一般吃的如年糕、粽子、月餅、臘八粥，玩的如花炮、焰火、秋千、風(fēng)箏、燈彩、陀螺、兔兒爺、胖阿福，穿戴的如虎頭帽、貓貓鞋、作鬧龍舟和百子觀燈圖的衣裙、坎肩、涎圍和圍裙?……就無(wú)一不和節(jié)令密切相關(guān)。較古節(jié)日已延長(zhǎng)了二三千年，后起的也有千把年歷史，經(jīng)史等古籍中曾提起它種種來(lái)歷和舉行的儀式。大多數(shù)節(jié)日常和農(nóng)事生產(chǎn)相關(guān)，小部分則由名人故事或神話(huà)傳說(shuō)而來(lái)，因此有的雖具有全國(guó)性，依舊會(huì)留下些區(qū)域特征。比如為紀(jì)念屈原的五月端陽(yáng)，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成全國(guó)習(xí)慣，但南方的龍舟競(jìng)渡，給青年、婦女及小孩子帶來(lái)的興奮和快樂(lè)，就決不是生長(zhǎng)在北方平原的人所能想象!中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化存在地域的差異，與區(qū)域文化有關(guān)。比如端午這相同的節(jié)日，南北方的文化內(nèi)涵和意義就互不相通。

人們?cè)诠?jié)日交流上更多只是注重形式的表層交流，對(duì)文化內(nèi)涵不愿意去深入理解。在世界范圍內(nèi)也是如此。唐人街上過(guò)春節(jié)時(shí)，會(huì)放鞭炮、舞獅，外國(guó)人也會(huì)參與，發(fā)臉書(shū)，但只是圖個(gè)熱鬧罷了，無(wú)法理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化內(nèi)容。

中國(guó)人過(guò)外國(guó)節(jié)日也是如此。外國(guó)的情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等傳入中國(guó)，很多中國(guó)人也參與其中，也會(huì)發(fā)朋友圈、抖音，但也只是圖個(gè)熱鬧。西方節(jié)日離開(kāi)了原有的文化內(nèi)涵扎根的土壤，對(duì)于中國(guó)人而言不具備相應(yīng)理解的基礎(chǔ)，更多的只注重形式。     

在全球化的浪潮下，這種文化交流依然有其意義。各國(guó)人民在過(guò)節(jié)的快樂(lè)氛圍中，感受著世界各民族的燦爛文化。世界各國(guó)的人們?cè)诟魇礁鳂拥奈幕校粌H開(kāi)闊了視野，也增強(qiáng)了對(duì)生活的感悟，在文化體驗(yàn)中收獲了快樂(lè)和幸福。

近年來(lái)也出現(xiàn)了"逆全球化"的思潮。這種背景下，節(jié)日文化交流所呈現(xiàn)出來(lái)的精彩局面是否還能繼續(xù)呢?亦或是，逆全球化只是個(gè)意外，無(wú)法形成長(zhǎng)久之勢(shì)?

考試要求∶

1.根據(jù)給定材料，自擬題目，完成一篇論說(shuō)文;2.寫(xiě)作要件包括標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、正文;3.寫(xiě)作具體要求∶

（1）標(biāo)題∶不超過(guò)30字;

（2）摘要∶200 字左右；

（3）關(guān)鍵詞∶3-5個(gè);

（4）正文∶2000-3000字，至少應(yīng)設(shè)置一級(jí)標(biāo)題;

（5）對(duì)材料中的觀點(diǎn)如果有不同看法，請(qǐng)?jiān)谖暮笠欢瘟信e說(shuō)明（200 字以?xún)?nèi)）。

【883人文社科基礎(chǔ)】

一、選擇題（2分*15）

【答案僅作參考】

1. 《離騷》多用比興，但與《詩(shī)經(jīng)》中比興不同。

下列說(shuō)法中不正確的是（D )

A.《離騷》多見(jiàn)江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉等幽花香草，不只是作為比興的物象。

B.諸多香草美木興象的使用，營(yíng)造出了一個(gè)奇麗浪漫的幻想之境。

C.詩(shī)人筆下大量涌現(xiàn)的神話(huà)傳說(shuō)、日月風(fēng)云，在想象中構(gòu)筑起了一個(gè)波譎云詭的虛幻世界，在這樣一個(gè)虛幻世界中的神游，則表達(dá)了詩(shī)人上下求索的理想與追求。

D.《楚辭》 中較多觸景生情的寫(xiě)實(shí)之物，展現(xiàn)了中原風(fēng)物之美，但尚未形成穩(wěn)定的象征體系。

2. 《史記》在敘事方面最為后世稱(chēng)道的，是它所開(kāi)創(chuàng)的“互見(jiàn)法”。

下列說(shuō)法中不正確的是（D )

A. 《史記》各層次人物傳記的排列主要以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類(lèi)相從的原則。

B.同一事件涉及好幾個(gè)人物時(shí)，在一處詳， 在別處就略而不敘， 有時(shí)以“語(yǔ)在某某事中” 標(biāo)出。

C.這種“互見(jiàn)”不僅避免了重復(fù)，對(duì)于突出人物的重要性格也有作用。

D.《史記》的“互見(jiàn)法”體現(xiàn)了司馬遷崇儒抑道、貶抑商俠的鮮明立場(chǎng)。

3.關(guān)于陶淵明，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（A )

A.陶淵明在其所處時(shí)代的詩(shī)壇已極負(fù)盛名。

B.陶淵明以歸隱著名，由此，他既經(jīng)歷了諸多生活艱辛，也享受到了隱逸的自由，但他并非與世隔絕。

C.陶淵明以至善、至真的生命態(tài)度，最直白的家常語(yǔ)來(lái)表達(dá)干凈的思想，千百年來(lái)，被視作詩(shī)歌藝術(shù)中最超脫、最自然的代表。

D.南朝時(shí)期的蕭統(tǒng)，對(duì)陶淵明文集做了較為系統(tǒng)的整理，也是《陶淵明集》形成定本的開(kāi)始。

4.明人胡應(yīng)麟“讀其語(yǔ)言，晉人惡人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄談、真致不窮”(《少室山房筆叢》)的言論最為符合對(duì)下列哪部書(shū)的評(píng)價(jià)（D）

A.《搜神記》

B.《晉書(shū)》

C.《幽明錄》

D.《世說(shuō)新語(yǔ)》

5.蘇軾對(duì)詞的革新，被后人概括為“以詩(shī)為詞”(《詩(shī)后山詩(shī)話(huà)跋》)，對(duì)詞這種藝術(shù)形式的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）

A.舉凡懷古、感舊、記游、悼亡、送別、詠史、說(shuō)理等向來(lái)詩(shī)家慣用的題材被蘇軾納入詞中。

B.將詩(shī)歌表現(xiàn) 手法融入詞中，比如在詞中大量用典，始于蘇軾。這種做法豐富了詞的表現(xiàn)力。

C.蘇軾的詞中盡情揮酒， 展現(xiàn)自己的真懷抱，他的豪邁、疏狂、壯志、哲思、苦悶、浩漢，無(wú)不流瀉在詞中，極大地拓展了情感內(nèi)涵和風(fēng)格境界。

D.蘇軾風(fēng)格大體豪放，無(wú)婉約之藝。

6.亞述帝國(guó)在古代文明中具有鮮明的特色和重要地位，下列說(shuō)法中正確的是（B）

A. 依靠遍及全國(guó)的驛站建立了強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，驛站也被稱(chēng)為“御道”。

B. 整個(gè)國(guó)家就是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，建立了古代第一支用鐵制武器武裝起來(lái)的軍隊(duì)。

C. 頒布《漢謨拉比法典》這一人類(lèi)歷史上第一部成文法典。

D. 亞述帝國(guó)具有高度文化成就，《梨俱吠陀》是其代表性成果。

7. “我們的制度被稱(chēng)作民主制度......因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，就法律而言，-一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的:就人的價(jià)值而言，無(wú)論何人以何種方式顯露頭角，優(yōu)先于他人擔(dān)任公職，不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能”。這段話(huà)是下面哪個(gè)人所說(shuō)的（D）

A.居魯士

B.亞歷山大

C.屋大維

D.伯里克利

8.唐宋時(shí)期是中華傳統(tǒng)文明發(fā)展的高峰。以下關(guān)于這一一時(shí)期的表述，錯(cuò)誤的是（A）

A.巨大的開(kāi)放性和包容性是唐宋兩朝共有的最鮮明的文化特征。

B.唐宋時(shí)期的政治制度在當(dāng)時(shí)世界非常先進(jìn)。

C.唐宋時(shí)期是我國(guó)文學(xué)史上輝煌燦爛的時(shí)期，唐詩(shī)宋詞成就空前絕后。

D.我國(guó)的科學(xué)技術(shù)在這 時(shí)期有 很大發(fā)展，尤以宋代為高峰。

9.對(duì)于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，下列說(shuō)法中正確的是（D）

A.它是西歐資產(chǎn)階級(jí)對(duì)王權(quán)的第一次成功反抗。

B.它是在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

C.革命勝利后建立了立法、行政、司法三權(quán)分立的政治制度。

D.它缺乏對(duì)“平等”價(jià)值的關(guān)懷。

10. 揭開(kāi)了拉丁美洲獨(dú)立革命的序幕，并建立了拉丁美洲第一個(gè)獨(dú)立國(guó)家海地的領(lǐng)袖人物是（C）

A. 玻利瓦爾

B.圣馬丁

C.杜桑盧維杜爾

D.伊達(dá)爾哥

11. 以下關(guān)于“媒介全球化”不正確的是（C）

A. 媒介全球化是一種既能引 發(fā)社會(huì)變革，也能被全球變革影響的社會(huì)力量來(lái)研究。

B.沒(méi)有國(guó)際媒介網(wǎng)絡(luò)的全球化， 就不會(huì)有國(guó)際金融與全球制造這些形式的全球化。

C.媒介 全球化意味著物理距離的空間已失去了它的實(shí)際意義。

D.媒介全球化壓縮 了時(shí)間、空間。

12.關(guān)于受眾對(duì)媒介信息“闡釋性抵制”的說(shuō)法不正確的是（C）

A.“闡釋性抵制”是受眾在重新建構(gòu)媒介信息的意義。

B.“闡釋性抵制”是意義建構(gòu)的正常受眾行為。

C.跟帖、評(píng)論是“闡釋性抵制”的表現(xiàn)。

D.“闡釋性抵制”是一種對(duì)抗性意義建構(gòu)。

13.關(guān)于媒介與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，下列說(shuō)法中不正確的是（D）

A.媒介應(yīng)該按照自己的職業(yè)規(guī)劃進(jìn)行信息生產(chǎn)。

B.其他社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)媒介而言都是被報(bào)道的對(duì)象。

C.媒介應(yīng)該對(duì)其他社會(huì)機(jī)構(gòu)干涉其信息生產(chǎn)的行為保持謹(jǐn)慎。

D.其他社會(huì)機(jī)構(gòu)沒(méi)必要干涉媒介的信息生產(chǎn)過(guò)程。

14. 關(guān)于“媒介即信息”的描述，理解不恰當(dāng)?shù)氖牵―）

A. 真正的信息不是媒介形式上的內(nèi)容。

B.真正的信息是媒介延伸人的器官、改造人類(lèi)社會(huì)的方式。

C.要重視媒介技術(shù)而不是媒介內(nèi)容。

D.關(guān)注媒介要把注意力集中在新媒介是如何打亂傳統(tǒng)并重塑政治生活的。

15. 關(guān)于社會(huì)世界的媒介再現(xiàn)，以下說(shuō)法中不正確的是（C）

A.沒(méi)有任何一一種對(duì)社會(huì)的媒介反映形式能做到完全真實(shí)。

B.媒介再現(xiàn)總是會(huì)把社會(huì)世界中的事件進(jìn)行框架化。

C.媒介再現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)世界不是真實(shí)的社會(huì)世界。

D.社會(huì)世界的媒介再現(xiàn)總是會(huì)有主觀性介入。

二、簡(jiǎn)答題（15分*4）

1.中唐和北宋兩時(shí)期的儒家知識(shí)分子相繼開(kāi)展的“古文運(yùn)動(dòng)”，形成了中國(guó)文學(xué)史上散文文學(xué)的又一個(gè)高峰。請(qǐng)比較這兩個(gè)階段的異同之處。

2.20世紀(jì)40年代長(zhǎng)篇小說(shuō)出現(xiàn)了井噴式發(fā)展，被稱(chēng)為中國(guó)新文學(xué)的一個(gè)“史詩(shī)時(shí)代”，對(duì)此做簡(jiǎn)要評(píng)述。

3.從根本上講，自然物無(wú)心靈、無(wú)精神、無(wú)理解力，是外在于人的獨(dú)立存在。由此，人與自然和諧何以可能?

4.傳統(tǒng)哲學(xué)重思維，在當(dāng)代哲學(xué)中想象的重要性則日益凸顯，如何理解想象的意義?

三、論述題（30 分*2）

1.科技進(jìn)步在人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步中扮演了重要角色。但近代以來(lái)，特別是20世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，人們對(duì)如何評(píng)價(jià)科技進(jìn)步對(duì)人類(lèi)文明的影響，形成了兩種截然不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)?jiān)u述這兩種觀點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀銓?duì)科技進(jìn)步與人類(lèi)文明發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

2.請(qǐng)論述媒介生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性約束因素。

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