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蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義1931 年由蘇聯(lián)文學(xué)大師高爾基提出，一開始作為文學(xué)創(chuàng)作方法出現(xiàn)，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)，同時(shí)必須用社會(huì)主義的精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來在幾年后這種創(chuàng)作方法成為一種政治取向和普遍原則，不再僅僅針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論，而針對(duì)蘇聯(lián)所有的藝術(shù)創(chuàng)作。“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義\"成為了蘇聯(lián)電影追求的目標(biāo)(普多夫金語),以此為原則的電影創(chuàng)作從1930年延續(xù)到蘇聯(lián)解體，在60多年里一共經(jīng)歷了5個(gè)階段。

影像本體論：巴贊所謂攝影攝像的本體論的核心是真實(shí)論即再現(xiàn)事物原貌。表現(xiàn)在幾個(gè)方面:一是電影的心理學(xué)依據(jù): “木乃伊情結(jié)\"，通過活動(dòng)影像來捕捉和保存生命運(yùn)動(dòng);二是再現(xiàn)世界的完整性，他認(rèn)為真實(shí)性是一種審美現(xiàn)象，而真實(shí)蘊(yùn)藏在世界的完整性中。三是影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物的同一性，以擯棄“人的介入”。他推崇景深鏡頭和長(zhǎng)鏡頭。

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