統(tǒng)考博士和同等學(xué)力博士都分別需要考哪幾門課程？難嗎？

吳18010275802

統(tǒng)考博士和同等學(xué)力申博最直觀的區(qū)別可能就是大家所熟知的一個(gè)單證一個(gè)雙證，統(tǒng)考雙證博士需要參加學(xué)校自主命題的入學(xué)考試，類別分為定向與非定向；而同等學(xué)力單證博士是不需要參加考試的，主要是通過發(fā)表核心期刊和省部級(jí)成果獎(jiǎng)來申請(qǐng)博士學(xué)位。

一、統(tǒng)招考試就考三門：英語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、金融學(xué)

英語(yǔ)：其中必備題型（90%的學(xué)校）有：閱讀理解、寫作、翻譯、單項(xiàng)選擇

自由選擇的題型有：完形填空、聽力、改錯(cuò)、選句填空、用英語(yǔ)回答英語(yǔ)問題、摘要。

博士階段的英語(yǔ)自學(xué)還是不簡(jiǎn)單的，尤其是在N年無(wú)英語(yǔ)環(huán)境的基礎(chǔ)上，單單靠平時(shí)背單詞、做習(xí)題想在博士領(lǐng)域順利通過博士英語(yǔ)這關(guān)，貌似不太可能，小編認(rèn)為跟老師相對(duì)靠譜些的。老師會(huì)對(duì)歷年的真題以及知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)進(jìn)行歸納和總結(jié)，同時(shí)老師豐富的解析經(jīng)驗(yàn)以及案例分解能力，能讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)的理解，更精準(zhǔn)的拿分。其實(shí)這里要說的是，無(wú)論是英語(yǔ)還是其他科目，有這樣的課程班，還是很適合大家選擇的，一方面可以跟老師系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，另一方面還可以認(rèn)識(shí)博士生導(dǎo)師，這也是一種雙贏，不是嗎？

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：參考書籍高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀+微觀）》、范里安的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》和逄錦聚先生的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，另外還可以在某寶找一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理考博真題解析和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理考博預(yù)測(cè)試卷同時(shí)多關(guān)注社科院經(jīng)濟(jì)所公眾號(hào)文章。

金融學(xué)：參考書米什金的《貨幣金融學(xué)》、博迪的《金融學(xué)》，如果沒有辦法通翻，那么可以再購(gòu)買些金融實(shí)事總結(jié)，可能會(huì)起到事半功倍的效果。一般此科目考題分布在宏觀金融和微觀金融2部分，無(wú)論試題側(cè)重哪方面，答題切記準(zhǔn)確應(yīng)用宏觀經(jīng)濟(jì)/微觀經(jīng)濟(jì)+金融理論，緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)踐，用規(guī)范化、客觀化的學(xué)術(shù)語(yǔ)言來解答。

二、同等學(xué)力考七門：馬列、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀、微觀、金融學(xué)原理、外語(yǔ)。（簡(jiǎn)單的說就是外語(yǔ)和學(xué)科綜合）

同等學(xué)力申博專業(yè)課綜合主要考察自己所報(bào)專業(yè)的學(xué)科知識(shí)，滿分100分，60分通過。

外國(guó)語(yǔ)考察外語(yǔ)水平，有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)五個(gè)語(yǔ)種可選，同樣是滿分100分，60分通過。

至于大家關(guān)心的難度，考試科目都是在課程研修班學(xué)過的內(nèi)容，只要申請(qǐng)課程班并在課程班內(nèi)認(rèn)真學(xué)習(xí)，一般難度不大。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論：以當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生的市場(chǎng)化、工業(yè)化與國(guó)際化為背景，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革與開放中的基本理論問題與重大現(xiàn)實(shí)問題展開系統(tǒng)、深入的分析。本教材既不主張一概排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，只遵循傳統(tǒng)的思路構(gòu)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系，也不贊同完全采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法構(gòu)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系。而是主張以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，合理運(yùn)用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，既重視對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的分析，也要研究資源配置，而且應(yīng)在揭示資源配置規(guī)律的過程中剖析經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：是運(yùn)用西方線性非對(duì)稱思維方式建立起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，屬于片面反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以一般均衡理論、配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論、以理性人都是自私的"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)為理論出發(fā)點(diǎn)、以私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以價(jià)格機(jī)制為市場(chǎng)的核心機(jī)制、以競(jìng)爭(zhēng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力、以博弈為經(jīng)濟(jì)主體的行為方式、以利潤(rùn)最大化為微觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以GDP經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化為宏觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以線性非對(duì)稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征、擅長(zhǎng)數(shù)量分析、在"實(shí)證化"的名義下把經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性與規(guī)范性對(duì)立起來，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本特征。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，由于把宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域割裂開來研究，與科學(xué)的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系既不是整體和部分的關(guān)系，也不是一般和特殊的關(guān)系，所以無(wú)法研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律與宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特殊規(guī)律，只能對(duì)宏觀層面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)意義上的描述。從科學(xué)學(xué)的角度而言，由于不能研究一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律與宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為一門真正意義上的學(xué)科。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以國(guó)民經(jīng)濟(jì)總過程的活動(dòng)為研究對(duì)象，主要考察就業(yè)總水平、國(guó)民總收入等經(jīng)濟(jì)總量，因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱做就業(yè)理論或收入理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)資源的利用問題，包括國(guó)民收入決定理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、財(cái)政與貨幣政策。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為研究對(duì)象分析的一門學(xué)科。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要范圍包括消費(fèi)者選擇，廠商供給和收入分配。亦稱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論。中心思想是，自由交換往往使資源得到最充分的利用，在這種情況下，資源配置被認(rèn)為是帕累托有效的。

掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的知識(shí)體系，遠(yuǎn)比空有一腔熱情來的重要。這是一個(gè)無(wú)聲的世界，可以感知、可以思想，不能觸摸，誘發(fā)創(chuàng)造。假如這個(gè)與競(jìng)爭(zhēng)基本對(duì)立的文化思想能被所有的人接受，它將會(huì)繁榮整個(gè)世界。