2014年北京大學新聞傳播碩士考研真題

lucas11

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2014年北京大學新聞傳播碩士考研真題!!

kkkkkris

謝謝樓主

我是小賀

[轉(zhuǎn)帖]郭慶光《傳播學教程》課后題答案第1-11章
是真正的課后題答案哦~~o(∩_∩)o...
詳略程度如下
:loveliness:
第一章 傳播學的研究對象與基本問題
第一節(jié)
1、為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體”？
人與人之間的社會互動行為的介質(zhì)既不單單是意義，也不單單是符號，而是作為意義和符號，精神內(nèi)容和物質(zhì)載體只統(tǒng)一體的信息，因為意義離開符號就不能得到表達，而符號離開意義只不過是一些莫名其妙的物質(zhì)，兩者都不能單獨引起社會互動行為。社會信息指物質(zhì)載體和精神內(nèi)容。主客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。信息又是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。所以說，信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
2、什么是傳播？它的基本特征是什么？
傳播即是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。它是人類通過符號和媒介交流信息以其發(fā)生相應變化的活動。是人類的活動，是信息的交流，它離不開符號，媒介，它的目的是希望發(fā)生相映的變化。
基本特征：
（1）社會傳播是一種信息共享活動
（2）它是在一定社會關系中形成的，也是一定社會關系的體現(xiàn)。
（3）從傳播的社會關系性而言，它又是一種雙象的是社會互動行為。
（4）傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。
（5）傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。
3、傳播是在一定社會關系中進行的，又是一定社會關系的體現(xiàn)，如何理解這個觀點？
傳播產(chǎn)生于一定的社會關系，這種關系可能是縱向的也可能是橫向的。它又是社會關系的體現(xiàn)，傳授雙方表述的內(nèi)容和采用的姿態(tài)，措辭等等，無不反映著各自的社會角色和地位。社會關系是人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持既有的社會關系并建立新的社會關系。
第二節(jié)
1、如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？
世界上的一切事物無不處在一定的系統(tǒng)中。所謂系統(tǒng)“是相互聯(lián)系，相互制約的若干部分結(jié)合在一起并且具有特定功能的有機整體。”從這個定義而言，人類的社會傳播，也是具有普通的系統(tǒng)性。
2、社會信息系統(tǒng)的特點是什么？
（1）是一個開放性的系統(tǒng)
（2）由各種子系統(tǒng)相互連接，相互交織構(gòu)成的整體
（3）它是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)
（4）自我創(chuàng)造， 自我完善的系統(tǒng)
3、如何理解社會信息系統(tǒng)中的雙重偶然性？
它是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，是以人為主體的活動有關，因為在自然系統(tǒng)中，系統(tǒng)各部分，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互作用都是依據(jù)既定的條件進行的，滿足了既定的物理，化學生物的條件，變會引起預期的反應。而人類社會則不同，人類的活動不僅受到生物運動規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運動規(guī)律的制約，這樣影響社會信息系統(tǒng)運動及其結(jié)果的變量就更多，更復雜。
4、什么是傳播隔閡？
它包括個人之間的隔閡，個人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體，組織與組織，世代與世代，文化與文化之間的隔閡等等。由于社會信息系統(tǒng)的參與者——無論是個人，群體還是組織——都是具有特定利益，價值，意識形態(tài)和文化背景的主體，這里的傳播隔閡，既包括無意的誤解，也包括有意的曲解。
第三節(jié)
1、為什么說馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點？
因為再他們的"精神交往"概念與現(xiàn)代的“傳播"的概念有著密切的聯(lián)系。如前所述，精神交往是以“語言”為媒介的人與人的社會關系，而在現(xiàn)代傳播學中，傳播是以“信息”為媒介的人與人的社會關系，兩者所設及的對象和范疇沒有多大的差距。所以，馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點。
2、試述精神產(chǎn)生和精神交往與物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的辨證關系？
（1）精神產(chǎn)生和精神交往的發(fā)展，反過來也推動著物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的發(fā)展。
（2）在物質(zhì)生產(chǎn)達到一定的程度，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何將會成為制約社會發(fā)展的只要矛盾。
（3）精神產(chǎn)生和精神交往既然與物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往相區(qū)別，就意味著他具有與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往不同的特殊規(guī)律。
3、馬克思精神交往理論與行為主義傳播學的本質(zhì)區(qū)別是什么？
（1）在行為主義傳播學那里，傳播基本上是作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來看待的，他們往往單純地就信息研究信息，就傳播研究傳播，而馬克思精神交往理論則不同，它要求把精神交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動本身，而且要研究精神活動與物質(zhì)活動的關系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關系，這有助于我們從更廣闊的視野來觀察人類社會的傳播活動和傳播關系。
（2）馬克思、恩格斯認為，精神交往是與精神生產(chǎn)關系的，離開了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往。
（3）從馬克思主義觀點來看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。信息既然是產(chǎn)品，也必然凝結(jié)著人的勞動，有其價值和使用價值，這是信息產(chǎn)品和其他物質(zhì)產(chǎn)品的共性。
……
[ 本帖最后由 lanselingqishan 于 2008-8-23 15:37 編輯 ]

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