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[size=10.5000pt]一、解釋下列概念（20） 1、組織傳播：指的是組織所從事的信息活動。它包括兩個方面，一是組織內傳播，二是組織外傳播，這兩個方面都是組織生存和發展必不可少的保障。 2、傳播流：指的是由大眾傳媒發出的信息，經過各種中間環節，“流”向傳播對象的社會過程。 3、意義：就是人對自然事物或社會事物的認識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內容。包括人類在傳播活動中交流的一切精神內容，包括意向、意思、意圖、認識、知識、價值、觀念等等。 4、媒介：又稱傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運者，也是將傳播過程中的各種因素相互連接起來的紐帶。現實生活中的媒介是多種多樣的，郵政系統、電話系統、大眾傳播系統、互聯網絡系統，都是現代人常用的媒介。 5、知曉權：廣義上指社會成員獲得有關自身所處的環境及其變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權利，從這個意義上來說，它也是人的生存權的基本內容之一。從狹義上來說，知曉權指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權利機構的活動所擁有的知情或知察的權利，這是公民的一項基本政治權利，也意味著公共權力機構對公民負有信息公開的責任和義務。 [size=10.5000pt]二、理論闡釋（40） 1、象征互動理論？ 象征性互動理論產生于20世紀初，其代表學者有美國社會心理學家米德、布魯默、西布塔尼等。象征性互動理論把人看做是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創造性的過程，是人類創造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質，而且對理解現實的社會生活都具有重要的意義。 象征性互動理論的核心問題是考察以象征符為媒介的人與人之間的互動關系，它有三個基本前提：（1）認識根據“意義”來從事行動的；（2）意義是在“社會互動”的過程中產生的；（3）意義是由人來“解釋”的。 2、“把關人”理論？ 把關人理論是傳播學先驅者庫爾特·盧因通過對大眾媒介“傳播者”角色的研究而得出的一種傳播理論。把關人又譯為“守門人”，是指那些在新聞媒介系統中居于決斷性關鍵位置，對信息進行過濾和加工的人或組織，而這種對信息進行的過濾和加工的過程就是把關。 3、“熱媒介”與“冷媒介”？ 熱媒介與冷媒介是麥克盧漢就媒介分類提出的兩個著名概念。熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯想活動就能夠理解，它本身是熱的，人們在進行信息處理之際不必進行熱身運動；而冷媒介則相反，它傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。 熱媒介和冷媒介分類給我們的啟示是：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應也各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內。 4、報刊的自由主義理論？ 自由主義媒介規范理論也稱報刊的自由主義理論，其核心反映了資產階級自由主義的觀點，即認為報刊應該是“觀點的自由市場”，是實行自律的自由企業。自由主義理論的主要原理原則包括：（1）任何人都擁有出版自由而不必經過政府當局的特別許可；（2）除人生攻擊以外，報刊有權批評政府和官吏，這種批評是正當合法的；（3）新聞出版不應接受第三者的事先檢查，出版內容不能收到任何強制；（4）在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。 報刊的自由主義理論是在17世紀、18世紀資產階級革命時期，在同極權主義制度及其規范理論的斗爭中形成的。英國詩人、政治家約翰·彌爾頓在1644年出版的政治小冊子《論出版自由》產生過重要的思想。 5、“說服性傳播”理論？ 在40年代至60年代，傳播效果研究的另一個重要領域是“說服性傳播”效果研究。“說服性傳播”的效果也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態度沿著傳播者說服意圖的方向發生的變化。在這個意義上，它是一種“純效果”。 研究證明單一的大眾傳播并不能直接導致人們態度的改變。霍夫蘭等人轉而考察說服效果的形成“條件”，研究揭示了效果的形成并不簡單地取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體、信息內容、說服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約，是否定“魔彈論”效果觀的有力證據。 [size=10.5000pt]三、簡述題（50） 1、試述信號與象征符的異同？ 信號具有以下特點：（1）信號與其表示的對象事物之間具有自然的因果性，一切自然符號都是信號。（2）信號與其表示的事物之間通常具有一對一的固定對應關系。 與信號相比，象征符則具有不同的性質：（1）象征符必須是人工符號，是人類社會的創造物；（2）象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達觀念、思想等抽象的事物；（3）象征符不是遺傳的，而是通過傳統、通過學習來繼承的；（4）象征符是可以自由創造的，這就是說象征符在與其指代的對象事物之間不需要有必然的聯系，它們的關系具有隨意性。 2、語言符號的曖昧性主要體現在哪些方面？ （1）語言符號本身意義的模糊。例如水果一詞，從典型的水果到不太典型的水果，包容范圍很大，西紅柿、西瓜等屬于水果還是屬于蔬菜，一般人是不容易分清的。一些新語和流行語的意義也具有這種曖昧性，例如現在傳媒上大量流行的瀟灑一詞，人們對它的理解就不同，有的將瀟灑解釋為現代人健全的、灑脫的生活態度和行為方式，有的則用不負責任的放蕩不羈或一擲千金的揮霍享樂來注解瀟灑，甚至往歌星脖子上套錢串、傍大款等似乎也成了瀟灑的內容。瀟灑一詞，具有社會規范和價值意義上的曖昧性，以至于我們很難確定對瀟灑應該持褒揚還是抨擊的態度。 （2）語言符號的多義性。多義性指一種符號具有兩種以上的意義，有時我們判斷不準應該屬于哪一種。語言符號的多義性是常見的，一個單詞或詞組、一個句子都可能具有多種意義。例如“老張的畫很珍貴”這句話就有兩種意義，一是老張收藏的畫很珍貴，二是老張是個畫家，他畫的畫很珍貴。僅從上面的語言符號中，我們是無法判斷屬于哪一種的。除此之外，同音異義詞匯的存在，也是造成語言符號之多義性的一個重要原因。 3、如何評價拉扎斯菲爾德和默頓關于大眾傳播功能的觀點？ 拉扎斯菲爾德和默頓強調了大眾傳播的下述三種功能： 1、社會地位賦予功能。指大眾傳播具有提高個人、群體和事物的社會知名度和地位、擴大其社會影響的作用。任何一種問題、意見、商品乃至人物、組織或社會活動，只要得到大眾傳媒的廣泛報道，都會成為社會矚目的焦點，獲得很高的知名度和社會地位。這種地位賦予功能，會給大眾傳媒支持的事物帶來一種正統化的效果。 2、社會規范強制功能。大眾傳媒通過將偏離社會規范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會譴責，將違反者置于強大的社會壓力之下，從而起到強制遵守社會規范的作用。大眾傳播的這項功能主要來自于它的公開性。在通常情況下，即使人們對違反規范的行為有所知曉，也不會發生有組織的社會制裁行動。但當大眾傳媒將問題公開化以后情況則不同，一般公眾就會感受到維護社會規范的“制度性壓力”，積極加入到輿論制裁的行列中去。 3、作為負面功能的“麻醉作用”。現代大眾傳播具有明顯的負面功能。它將現代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水當中，人們每天在接觸媒介上花費大量的時間和精力，降低了積極參與社會實踐的熱情，這種現象稱為大眾傳播的“麻醉作用”，過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。 4、試述新媒介的特點與性質？ （1）傳播過程的雙向性的增強。 （2）多媒體化和媒介功能的融合。 （3）媒介資源的豐富化。 （4）信息傳播的全球化。 以上是目前新媒介發展趨勢的幾個主要特點，這些特點具有重要的社會意義：傳播過程雙向性的增強將大大改善傳統大眾傳播過程中受眾的被動地位，增加傳受雙方的互動性；多媒體技術為人們進行信息的收集、處理和傳輸提供了空前便利的條件，有助于提高傳播活動的質量和效率；傳播資源的豐富化將改變少數大眾傳播機構壟斷資源的狀況，為更多的社會成員、群體和組織成為能動的傳播者提供了基礎條件；全球傳播技術的發展則把人類的傳播范圍擴展到整個世界，使人們的認知、判斷和行為受到更多變量的影響。一句話，新的媒介技術和工具，正在使人類的傳播活動發生重大的變革。 5、試述“議程設置”研究與我國的輿論向導研究之間的關系？ “議程設置”研究與我國的輿論向導研究之間也有一定的理論接點。我國的大眾傳媒是社會主義媒介，不但不否認自己的輿論導向作用，而且旗幟鮮明地把引導輿論作為自己的一項基本任務。相對而言，輿論導向的含義更廣泛一些，它包含了對社會認知、價值、態度和行動的全面引導；“議程設置”則是輿論導向的第一個階段，即傳媒通過有選擇地報道新聞來把社會注意力和社會關心引導到特定的方向。因此，“議程設置功能”理論對我們詳細考察傳媒的輿論導向過程是具有一定的啟發意義的。 [size=10.5000pt]四、論述題（40）
1、試論現代社會“信息環境的環境化”現象？ 早在20世紀20年代，美國著名新聞工作者李普曼在他的 《自由與新聞》、《輿論》等論著中便提出了現代人“與客觀信息的隔絕”的問題。他認為，現代社會越來越巨大化和復雜化，人們由于實際活動范圍、精力和注意力有限，不可能對與他們有關的整個外部環境和眾多的事物都保持經驗性接觸，在超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構”去了解。這樣，人的行為已不再是對客觀環境及其變化的反應，而成了對新聞機構提示的某種“擬態環境”的反應。所謂“擬態環境”也就是我們說的信息環境，它并不是現實環境的“鏡子”式再現，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。然而，由于這種加工、選擇和結構化活動是在一般人看不見的地方（媒介內部）進行的，所以人們通常意識不到這一點，而往往把“擬態環境”作為客觀環境本身來看待。李普曼指出：“我們必須特別注意到一個共同的因素，這就是在人與他的環境之間插入了一個“擬態環境”，他的行為是對擬態環境的反應。但是，正因為這種反應是實際的行為，所以它的結果并不作用于刺激引發了行為的“擬態環境”，而是作用于行為實際發生的現實環境。” 這段話提出了一個重要的觀點：大眾傳播形成的信息環境（擬態環境），不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現實環境產生影響。這樣一種機制，使得現代環境不僅越來越信息化，而且信息環境也越來越環境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環境，越來越有了演化為現實環境的趨勢。 大眾傳播具有形成信息環境的力量，并通過人們的環境認知活動來制約人的行為，這是大眾傳播發揮其社會影響力的主要機制。大眾傳播是具有社會控制功能的信息系統，但這種控制的性質和方向并不完全于它自身，而在很大程度上還取決于其他更為復雜的社會機制和條件。 2、試論“知溝”研究對我國社會發展的重要意義？ “知溝”研究對我國的社會發展具有重要的現實意義。改革開放以來，我國的傳播事業飛速發展，報刊、廣播、電視的普及程度不斷提高，大多數省份已經有了衛星電視，在接觸大眾傳媒方面，城鄉和地區之間的信息差距大大縮小。但是，我們也應該看到，在新傳播媒介領域，城市和農村、沿海和內地、東部和西部之間的差距則是很明顯的。另一方面，在“媒介使用能力”方面，社會各階層或群體之間的差距也正在出現并呈擴大的趨勢。不少調查表明，我國電腦和網絡的用戶主要集中于男性、青少年、高收入、高學歷階層中，而女性、中老年、低收入、低學歷者對電腦的利用則很少；在擁有電腦的家庭中，許多人還只是作為“電子游戲機”來使用，而未能較全面地發揮它們的信息處理功能。此外，與發達國家相比，我國無論在硬件還是軟件方面還有較大的差距。因此，研究這些內外的信息溝、知溝以及解決的對策，實乃我國社會發展和信息化建設中的一個重要而迫切的課題。
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發表于 2016-4-13 19:47
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