2023年上海師范大學(xué)MTI448沖刺百科復(fù)習(xí)指導(dǎo)規(guī)劃

袁袁袁626

最后兩個(gè)月一定許注重的就是刷題，不要把重點(diǎn)再放到特別特別基礎(chǔ)的部分了，而是要去刷題。把我們已經(jīng)過(guò)了過(guò)一遍的真題再拿出來(lái)再刷一遍，然后從中再找到一些我們有可能會(huì)遺漏的一些知識(shí)點(diǎn)，也可以去用各大學(xué)校的一些真題進(jìn)行刷題。其次要進(jìn)行應(yīng)用文模板的背誦，這個(gè)時(shí)候就不是去總結(jié)模板，因?yàn)榭偨Y(jié)這個(gè)事情在強(qiáng)化的階段應(yīng)該已經(jīng)完成了，這才是正常的。我們這個(gè)時(shí)候應(yīng)該做的事情就是要去總結(jié)，要去背誦我們所總結(jié)的東西。我們可以用一些黃皮書(shū)，比如MTI那個(gè)黃皮書(shū)上面的模板進(jìn)行，或者我們也可以用番薯翻碩的紅寶書(shū)，上面也總結(jié)了很多模板，也可以進(jìn)行背誦，每一種應(yīng)用文的類(lèi)型都要有一個(gè)自己的模板進(jìn)行背誦。

這個(gè)時(shí)候也是大作文的素材相信大家已經(jīng)積累了不少，要把它形成我們的記憶，我們可以背一些普通高中的一些素材，或者是紙條app上面的一些素材。

總體的指導(dǎo)和規(guī)劃方面，最重要的一點(diǎn)還是六個(gè)字，“不放棄”以及“堅(jiān)持住”。既然已經(jīng)堅(jiān)持了這么久，那你就不要在這兩個(gè)月進(jìn)行一些動(dòng)搖。

1、中國(guó)文學(xué)史

這是我們整體的中國(guó)文學(xué)史，我們要現(xiàn)有一個(gè)宏觀上的概念。

上古期的第一段時(shí)間是先秦時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作主體經(jīng)歷了從群體到個(gè)體的演變。詩(shī)經(jīng)里面的詩(shī)歌大部分都是群體的歌唱。從那個(gè)時(shí)候到中國(guó)文學(xué)史上的第一位詩(shī)人屈原的出現(xiàn)，其實(shí)經(jīng)歷了數(shù)百年之久。上古的巫史就是巫術(shù)和歷史其實(shí)是不分家的。階層的興起和活躍，其實(shí)對(duì)我們的文學(xué)發(fā)展也起到了非常關(guān)鍵的作用。先秦文學(xué)的形態(tài)，一方面就是文學(xué)、歷史和哲學(xué)是不分的，另一方面就是詩(shī)歌和樂(lè)舞的結(jié)合。這種混沌的狀態(tài)，其實(shí)成為了先秦文學(xué)的一大景觀。

《周易》是先秦時(shí)候用來(lái)占卜的書(shū)，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明，作為占卜之用。《傳》包括解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》，相傳是孔子所撰，反映了當(dāng)時(shí)的一種哲學(xué)思想。

《山海經(jīng)》是一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，是以地理知識(shí)為主，但也兼顧一些民俗、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其它保養(yǎng)保留了大量的上古神話(huà)傳說(shuō)。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌共311篇，統(tǒng)稱(chēng)“詩(shī)三百”，內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，手法上分為《賦》《比》《興》。

《春秋》是一部史書(shū)兼歷史散文集，《左傳》全稱(chēng)《春秋左氏傳》，相傳是左丘明為解釋《春秋》而作。這兩部都是敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。編年體是中國(guó)是傳統(tǒng)史書(shū)的一種題材，是以年代為線(xiàn)索去編排有關(guān)歷史的事件，比較容易反映出同一個(gè)時(shí)期各個(gè)歷史事件之間的聯(lián)系。

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，是以國(guó)家為單位分別記述歷史事件的一種史書(shū)。

《禮記》是“四書(shū)五經(jīng)”之一，“四書(shū)五經(jīng)”之首是《大學(xué)》。

上古時(shí)期第二階段是秦漢文學(xué)。這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作主體的處境有了變化，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說(shuō)與列國(guó)之間的士，在這時(shí)候聚集到統(tǒng)一的皇帝，或者是諸侯王的周?chē)纬闪巳舾勺骷胰后w，通常以歌功頌德，或者是諷刺進(jìn)諫為己任。使?jié)h代的文學(xué)與漢代大一統(tǒng)的政治局面相適應(yīng)，漢代失去了先秦時(shí)期文學(xué)的生動(dòng)活潑還有多姿多彩，形成一種相對(duì)格式化的民眾版制的風(fēng)格。然而對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，漢代是一個(gè)非常重要的時(shí)代。《詩(shī)經(jīng)》這種四言的軀殼到漢代已經(jīng)僵化了，楚辭的形式轉(zhuǎn)化為了賦，我們都聽(tīng)過(guò)漢賦。而漢代的樂(lè)府民歌也以一種新的姿態(tài)性的活力出現(xiàn)了。

這個(gè)時(shí)期同樣也有一些比較重要的文學(xué)著作。給同學(xué)們指出來(lái)，同學(xué)們自行學(xué)習(xí)一下。

《呂氏春秋》《淮南子》《史記》漢賦、漢樂(lè)府、《漢書(shū)》《說(shuō)文解字》

中古期從魏晉開(kāi)始，經(jīng)過(guò)南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中葉為止。它的第一個(gè)階段是從魏晉到唐中葉。這個(gè)時(shí)候五七言古體詩(shī)繁榮發(fā)展，并且達(dá)到鼎盛的階段。詩(shī)在這個(gè)時(shí)候占據(jù)著文壇的主導(dǎo)地位。出現(xiàn)了詩(shī)化的駢文：駢賦。“三曹”、“七子”、“四杰”、陳子昂到王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫，詩(shī)歌的流程其實(shí)又清楚又完整。而杜甫其實(shí)是既是這個(gè)階段的最后一個(gè)詩(shī)人，也是開(kāi)始下一個(gè)階段的最早一位詩(shī)人，他像一個(gè)里程碑。

建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。 漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱(chēng)，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。

“盛唐氣象”這又是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作趨于個(gè)性化的階段。陶淵明、李白、杜甫，他們的成就都帶著鮮明的個(gè)性。宮廷起著核心的作用，曹操、五言古詩(shī)；齊梁和初唐的宮廷詩(shī)人，建立近體詩(shī)格律。玄學(xué)和佛學(xué)滲入文學(xué)，促進(jìn)了文學(xué)觀念的多樣化。

中古期的第二段是從唐中葉開(kāi)始的，“安史之亂” 爆發(fā)為起點(diǎn)，到南宋滅亡為止。

古文運(yùn)動(dòng)，唐朝安史之亂后，國(guó)勢(shì)衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官弄權(quán)，由韓愈、柳宗元提倡古文、反對(duì)駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)，是在“復(fù)古”的口號(hào)下，主要對(duì)文風(fēng)、文體和文學(xué)語(yǔ)言的一場(chǎng)文學(xué)革命，與歐洲的文藝復(fù)興相似。其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對(duì)駢文，提倡古文。所謂“古文”，是對(duì)駢文而言的，先秦和漢朝的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。所謂“駢文”，是指六朝以來(lái)講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。自南北朝以來(lái)，文壇上盛行駢文，是始于漢朝，盛行于南北朝的文體。駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。駢文作為一種文體，成了文學(xué)發(fā)展的障礙。“古文運(yùn)動(dòng)”確定了此后的文學(xué)語(yǔ)言和文體模式，一直到“五四”才打破。經(jīng)過(guò)白居易、韓愈、李賀、李商隱等中晚唐詩(shī)人的努力，到了宋代終于尋到了另一條道路。

從晚唐開(kāi)始詩(shī)歌注重日常生活的描寫(xiě)，由杜甫、白居易開(kāi)創(chuàng)的反映民生疾苦積極參與政治的傳統(tǒng)，詩(shī)人與學(xué)者身份合一， 化俗為雅。

作為宋詩(shī)的代表人物，黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派具有比較明確的創(chuàng)作主張與藝術(shù)特色。曲子詞迅速興盛起來(lái)。

唐中葉以后傳奇的興盛，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)進(jìn)入成熟的階段；

唐代“市人小說(shuō)”的興起，宋代“說(shuō)話(huà)”的興盛

重點(diǎn)：韓孟詩(shī)派、古文運(yùn)動(dòng)、元白詩(shī)派、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)、晚唐五代、宋詞

中古期的第三段從元代開(kāi)始，延續(xù)到明代中葉。從元代開(kāi)始敘事文學(xué)主導(dǎo)地位，從此之后，文學(xué)的對(duì)象更多從案頭的讀者轉(zhuǎn)向了勾欄瓦舍里的聽(tīng)眾和觀眾。而文學(xué)的傳媒不僅是寫(xiě)在紙上或者印刻在紙上的讀物，其實(shí)還包括了說(shuō)唱去扮演的一種藝術(shù)形式。關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、高明，元代的文學(xué)以戲曲和散曲為代表。而明代流行的傳奇其實(shí)是對(duì)元曲的一種繼承和發(fā)展。元末明初《三國(guó)志演義》、《水滸傳》這兩部長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，預(yù)示著一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)代到來(lái)了。

重點(diǎn)：元曲、元曲四大家、元雜劇

明嘉靖以后文學(xué)發(fā)生了劃時(shí)代的變化。這變化主要表現(xiàn)在以下方面：隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民的壯大、印刷術(shù)的普及，文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作的商品化成為一種新的趨勢(shì)；適應(yīng)市民這一新的熱愛(ài)群體的需要，文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味，發(fā)生了一系列的變化。同時(shí)，在表現(xiàn)正統(tǒng)思想的士大夫文學(xué)之外，反映市民生活和思想趣味的文學(xué)占據(jù)了重要的地位。晚明詩(shī)文中所表現(xiàn)出來(lái)的重視個(gè)人性情、追求生活趣味、模仿市井俗調(diào)的傾向，也透露出一種新的氣息。詩(shī)文等傳統(tǒng)的文體雖然仍有發(fā)展，但已翻不出多少 新的花樣。而通俗的文體顯得生機(jī)勃勃，其中又以小說(shuō)最富于生命力。這些通俗文學(xué)借助日益廉價(jià)的印刷出版這個(gè)媒體，滲入社會(huì)的各個(gè)階層，并產(chǎn)生了廣泛的影響。從以上各方面看來(lái)，明代中葉的確是一個(gè)文學(xué)新時(shí)代的開(kāi)端。

重點(diǎn)：小說(shuō)、四大奇書(shū)、三言二拍、《永樂(lè)大典》《紅樓夢(mèng)》《四庫(kù)全書(shū)》

從明嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近古期的第一段。清代初期和中期的文學(xué)創(chuàng)作基本上沿襲著明代中葉以來(lái)的趨勢(shì)，文學(xué)集團(tuán)和派別的大量涌現(xiàn)以及它們之間的論爭(zhēng)，是一種值得注意的現(xiàn)象。

近古期的第二段是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。西方文化開(kāi)始涌入中國(guó)這片古老的土地，龔自珍、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊韧鰣D存的意識(shí)和求新變于異邦的觀念，小說(shuō)的地位得到充分肯定。外國(guó)翻譯作品的逐漸增多，報(bào)刊這種新的媒體出現(xiàn)了，在古文領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了通俗化的報(bào)刊文體。

重點(diǎn)：梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、林紓、魯迅

近古期的終結(jié)，也就是中國(guó)古代文學(xué)的終結(jié)，我們?nèi)匀粍澏ㄔ凇拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)的1919年。這是因?yàn)椤拔逅摹弊鳛橐淮涡挛幕\(yùn)動(dòng)，不僅在社會(huì)史上開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)期，也在文學(xué)史上開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)期。在“五四”運(yùn)動(dòng)之前雖然出現(xiàn)了一些帶有新思想與新風(fēng)格的作家，但那仍然屬于古典文學(xué)的范疇。“五四”運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的那批作家才有了質(zhì)的變化。我們既注意19世紀(jì)末以來(lái)文壇發(fā)生的漸變，更注重“五四”這個(gè)大的開(kāi)闔。“五四”闔上了中國(guó)數(shù)千年古典 文學(xué)的門(mén)，同時(shí)打開(kāi)了文學(xué)的一片嶄新天地。

2、外國(guó)文學(xué)史

西方文學(xué)史經(jīng)歷了古希臘、古羅馬文學(xué)——中世紀(jì)文學(xué)——文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)（人文主義文學(xué)）——十七世紀(jì)文學(xué)（古典主義文學(xué)）——十八世紀(jì)文學(xué)（啟蒙主義文學(xué)）——十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初文學(xué)（浪漫主義文學(xué)）——十九世紀(jì)文學(xué)（批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)）——二十世紀(jì)文學(xué)（現(xiàn)代主義文學(xué)）

英國(guó)文學(xué)

中古時(shí)期：《貝奧武夫》、英國(guó)詩(shī)歌之父：?jiǎn)疼?/font>

文藝復(fù)興時(shí)期：斯賓塞、托馬斯·莫爾、莎士比亞四大悲劇、四大喜劇。

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、王朝復(fù)辟時(shí)期：約翰·彌爾頓《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》、約翰·班楊

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期：笛福、亨利·菲爾丁喬納森、喬納森·斯威夫特《格列佛游記》

浪漫主義時(shí)期：詹姆斯·湯普森、羅伯特·彭斯、湖畔派詩(shī)人

維多利亞時(shí)期：狄更斯、勃朗特三姐妹、哈代

批判現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期：羅伯特·勃朗寧

現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期：蕭伯納、艾略特、勞倫斯

美國(guó)文學(xué)

殖民地時(shí)期與獨(dú)立革命時(shí)期：《海灣圣詩(shī)》、愛(ài)德華茲、本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰弗遜

浪漫主義時(shí)期：華盛頓·歐文、庫(kù)珀、超驗(yàn)主義（愛(ài)默生、梭羅、霍桑、惠特曼、迪金森）

現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期時(shí)期：斯托夫人、班楊、威廉·豪威爾斯、馬克·吐溫、西奧多·德萊塞、杰克·倫敦、歐·亨利

現(xiàn)代主義時(shí)期：艾茲拉·龐德、菲茨杰拉德、海明威、迷惘的一代、田納西·威廉斯、賽珍珠、

當(dāng)代文學(xué)：杰羅姆·艾倫·金斯伯格、跨掉的一代

3、應(yīng)用文

根據(jù)所給題目，按要求寫(xiě)作。注意體裁要符合相應(yīng)要求。文字通順，用詞得體，結(jié)構(gòu)合理，文體恰當(dāng)，文筆優(yōu)美，語(yǔ)言符合規(guī)范、言之有物。800詞左右的作文注意字?jǐn)?shù)符合要求。

致辭類(lèi)（演講稿、發(fā)言稿、開(kāi)幕詞、在......上的講話(huà)等）

結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、稱(chēng)呼、開(kāi)頭、正文、結(jié)尾，不用寫(xiě)落款

案例：一位教師代表在春季運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上致開(kāi)幕詞。全篇演講詞要求對(duì)參會(huì)者表達(dá)歡迎，要求結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言精練、文雅，內(nèi)容深刻、警醒，令人振奮鼓舞。

不多于400字。