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真題分析 | 2018年天津理工大學(xué)考研理論617設(shè)計(jì)史及其理論
合一設(shè)計(jì)教育 | 2018年真題分析 天津理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 617設(shè)計(jì)史及其理論
617設(shè)計(jì)史及其理論考試題型及參考書目
考試題型：名詞解釋、簡答題、論述題 參考書目： 1、《工業(yè)設(shè)計(jì)史》（第四版）高等教育出版社何人可 2、《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》（第一版）湖北美術(shù)出版社李硯祖
部分真題答案分析 注：此分析答案僅供個(gè)人參考，并非學(xué)校官方給出答案
NO.1 名詞解釋
一、感覺設(shè)計(jì) 感覺設(shè)計(jì)是從人的感覺特性出發(fā)的設(shè)計(jì)，也是為適應(yīng)和服務(wù)于人感覺特性的設(shè)計(jì)。人的感覺包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、軀體覺等。 視覺在人類感覺世界中占有主導(dǎo)地位，人類對環(huán)境信息作出的反應(yīng)大部分是由視覺所接并傳達(dá)的，如何從視覺系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)出發(fā)，對設(shè)計(jì)進(jìn)一步的改進(jìn)，是未來設(shè)計(jì)的重大任務(wù)。聽覺是次于視覺的重要感官，它不僅涉及人的聽覺信息的機(jī)制，還涉及人對聲音如音色等的心理感受和經(jīng)驗(yàn)，人的聽發(fā)覺信息的過程是一個(gè)信息編碼的過程。味與嗅是兩種化學(xué)感覺，軀體覺是包括皮膚、肌肉和體內(nèi)器官的感覺系統(tǒng)，這些在設(shè)計(jì)中至今尚少考慮，都將是未來設(shè)計(jì)大有作為的領(lǐng)域，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的重要開發(fā)方向。
二、裝飾藝術(shù)風(fēng)格 時(shí)間：20世紀(jì)初期，興起于1920年代法國，退潮于1930年代的大蕭條。名字出自1925年于巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代裝飾和工業(yè)藝術(shù)展”。 目的：尋求一種與過去時(shí)代不同的設(shè)計(jì)和裝飾語匯，適應(yīng)新時(shí)代和新的生活方式的要求。采用新的裝飾構(gòu)思使得機(jī)械形式和時(shí)代特征變得更加自然和優(yōu)雅。 影響范圍：在歐洲，“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，主要集中在奢華消費(fèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與藝術(shù)品的創(chuàng)作上；傳入美國后，很快延伸到建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等規(guī)模宏大的公共性質(zhì)項(xiàng)目上以及汽車、電話、家用電器等許多大眾日常用品的設(shè)計(jì)中。 地位：“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是一場國際性的運(yùn)動(dòng)，是一場承上啟下的運(yùn)動(dòng)，是“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之間的一個(gè)銜接，雙方的特征都兼而有之，但卻不是簡單的重復(fù)和再現(xiàn)。“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，并不是一種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它包括的范圍相當(dāng)廣泛，包含的風(fēng)格也相當(dāng)廣泛，這些風(fēng)格之間雖有共性，但個(gè)性更加強(qiáng)烈。
三、烏爾姆造型學(xué)院 成立時(shí)間：1953年，1955年正式開始招生 成立目的：通過教育，力圖找到通過設(shè)計(jì)來解決問題、促進(jìn)設(shè)計(jì)文化發(fā)展的一條新途徑； 設(shè)想建立一座教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，以人文科學(xué)以及與日常生活密切相關(guān)的創(chuàng)造性活動(dòng)作為主要的教學(xué)和研究內(nèi)容，以期推動(dòng)德國社會(huì)文化的重建工作。 課程體系：第一年為基礎(chǔ)課，后三年師專業(yè)課。學(xué)員的課堂教學(xué)，一半以講課或研討會(huì)形式進(jìn)行，另一半則是學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。基礎(chǔ)課程著重學(xué)生的理性視覺思維培養(yǎng)，學(xué)生必須接受科學(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)政治三個(gè)方面的訓(xùn)練，從而發(fā)展了一種嚴(yán)格化的設(shè)計(jì)體系，并建立了高度理性的設(shè)計(jì)方法體系，即“系統(tǒng)設(shè)計(jì)”。 重要貢獻(xiàn)： 1、確定了工業(yè)設(shè)計(jì)的理性、技術(shù)型方向； 2、奠定了一個(gè)適應(yīng)發(fā)展大方向的教學(xué)體制來實(shí)施設(shè)計(jì)教育； 3、通過和德國電器制造廠商布勞恩公司的密切合作把系統(tǒng)設(shè)計(jì)概念貫穿到設(shè)計(jì)實(shí)踐上； 4、影響了整個(gè)德國，以及低地國家的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
NO.2 簡答題
一、何為“能主之人”？以中國古代設(shè)計(jì)為例加以說明。 在施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計(jì)師在明計(jì)成《園冶》中被稱作能主之人。在建造中，三分匠七分主。這七分主不是指房屋的所有者，不是施工單位之甲方，而是能主之人，是能“定其間進(jìn)，量其廣狹，隨曲合方”的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師雖無需實(shí)際操作，但對設(shè)計(jì)的全局需胸有成竹。例如蘇州的文震亨，南京的李漁，揚(yáng)州的石濤，都是名副其實(shí)的設(shè)計(jì)師。文震寧設(shè)計(jì)的蘇州的高師巷的“香草"，這是在原馮氏廢園的基礎(chǔ)上，重新設(shè)計(jì)的作品。李漁也是清明之際著名的設(shè)計(jì)家之，曾設(shè)計(jì)過功能獨(dú)特的暖椅 和涼杌（wu）。著名畫家石濤， 設(shè)計(jì)的揚(yáng)州片石山房被譽(yù)為‘ 人間孤本’，至今尚存。
二、分析風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)及其對美學(xué)的影響。 （1）“風(fēng)格派”對于世界現(xiàn)代主義的風(fēng)格形成起到了很大的影響作用，它簡單的幾何形式，中性色彩為主的幾何色彩，以及立體主義造型和理性主義特征在兩次世界大戰(zhàn)之后成為國際主義風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)符號。 （2）對“風(fēng)格派”的興趣是因?yàn)樗峁┝怂^的經(jīng)典現(xiàn)代主義的最主要基礎(chǔ)之一， 80年代對于經(jīng)典現(xiàn)代主義的復(fù)興和修正主義熱潮，導(dǎo)致對它的興趣再次興起，人們對于它導(dǎo)致的設(shè)計(jì)和藝術(shù)上的循環(huán)方式和一再復(fù)興現(xiàn)象非常感興趣。應(yīng)該說，并沒有一個(gè)統(tǒng)一的、一成不變的“風(fēng)格派”風(fēng)格，真正的“風(fēng)格派”是變化的、進(jìn)步的，它的精神是改革和開拓，它的目的是未來，它的宗旨是集體與個(gè)人、時(shí)代與個(gè)體、統(tǒng)一與分散、 機(jī)械與唯美的統(tǒng)一的努力。
三、弗蘭克·巴倫提出的創(chuàng)造者具備哪些特征。 （1）他們是更為善于觀察的。 （2）他們僅僅表達(dá)了部分真理。 （3）除了看到別人也看到的事物，還看到了別人沒看到的事物。 （4）具有獨(dú)立的認(rèn)識能力并對此給子高度的評價(jià)。 （5）受自身才能和自身評價(jià)的激勵(lì)。 （6）更能夠很快地把握住很多思想并且對更多思想加以對照比較，從而形成更豐富的綜合。 （7）從體格上來看他們具有更多的內(nèi)驅(qū)力，更敏感。 （8）有更為復(fù)雜的生活，能看到更復(fù)雜的普遍性。 （9）更加能夠意識到無意識的動(dòng)機(jī)與幻想。 （10）有更強(qiáng)的自我，從而能使他們回歸、倒退、也能使他們恢復(fù)正常。 （11）能在一定時(shí)間內(nèi)使主客觀的差別消失掉。 （12）創(chuàng)造者的肌體處于最大限度的客觀自由狀態(tài)，其創(chuàng)造力就是這種客觀自由的功能其中最重要的也許就是獨(dú)特的感受性、良好的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和精益求精、專心致志的工作態(tài)度。
NO.3 論述題
一、請舉例分析在未來社會(huì)，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的藝術(shù)化途徑。 （1）手工藝的復(fù)興，新手工藝將成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一支重要力量。手工藝是勞動(dòng)的藝術(shù)，隨看這種技術(shù)的成熟與發(fā)展，它的創(chuàng)造性智慧和情感的傳達(dá)能力以及技術(shù)的形式，使這門技術(shù)具備了“藝術(shù)”的色彩，成為“手工藝術(shù)”。 ①現(xiàn)代手工藝，又稱為“新手工藝術(shù)”，它在品類和藝術(shù)形式上有新的表現(xiàn)，從造型、色彩甚至構(gòu)成方式和陳設(shè)上都表現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)代性和現(xiàn)代藝術(shù)的形象特征，是現(xiàn)代人不斷變化著的審美觀的產(chǎn)物。 ②現(xiàn)代手工藝術(shù)是生活的藝術(shù)。在高科技的后現(xiàn)代社會(huì)中，它不僅作為一種文化和藝術(shù)的形態(tài)存在于社會(huì)生話中，而且作為高技術(shù)結(jié)構(gòu)強(qiáng)有力的一個(gè)互補(bǔ)機(jī)制，平衡看人的精神和心理承受能力。 ③現(xiàn)代手工藝可以是專家的生產(chǎn)，也可以是人們的業(yè)余愛好和體閑創(chuàng)作。在工藝設(shè)計(jì)和制作中，人們再也不視其為勞作和負(fù)擔(dān)，而是作為一種體閑和自娛性的創(chuàng)作而獲得創(chuàng)造的樂是和情感的寄托。后工業(yè)化的當(dāng)代社會(huì)也為傳統(tǒng)手工藝賦予了新的生機(jī)和含義，并提供了廣闊的發(fā)展前景。 （2）設(shè)計(jì)與手工藝品的結(jié)合。在高科技的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中，汲取傳統(tǒng)手工藝術(shù)及手工造物的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和方式，將高科技的工業(yè)生產(chǎn)、設(shè)計(jì)與手工藝術(shù)結(jié)合起來，走一條所謂的中間道路，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)和產(chǎn)品生態(tài)化、人性化、藝術(shù)化。 ①在生產(chǎn)方式上，大工業(yè)生產(chǎn)體系和方式正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，向著更靈捷、智能化的方向發(fā)展，產(chǎn)品制造也開始向小批量、個(gè)性化方向發(fā)展, ②在未來的社會(huì)，人們對產(chǎn)品形態(tài)有著更高的期待和審美、藝術(shù)的要求，甚至?xí)煤饬克囆g(shù)品的方式來衡量產(chǎn)品。 （3）機(jī)械產(chǎn)品趨向人性化、詩化設(shè)計(jì)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)提供了越來越多的可能性，人性化設(shè)計(jì)和詩化產(chǎn)品生產(chǎn)都將成為現(xiàn)實(shí)。這不僅需要科學(xué)技術(shù)的支持，更重要的是設(shè)計(jì)師如何從人性的、生態(tài)的角度去從事設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)提升到一個(gè)新的層面上。就產(chǎn)品的生產(chǎn)而言，手工產(chǎn)品的人工性、手工藝本質(zhì)，使產(chǎn)品幾乎天生具有人性，是“生態(tài)的產(chǎn)品”。大機(jī)器產(chǎn)品經(jīng)過人性化的設(shè)計(jì)、詩化的設(shè)計(jì)，同樣能夠創(chuàng)造出那種人性化的產(chǎn)品來。詩化的和人性化的設(shè)計(jì)實(shí)際上就是藝術(shù)化的設(shè)計(jì)。
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發(fā)表于 2021-7-9 18:01
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