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考研論壇

標題: 川大哲學類考研 [打印本頁]

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2019-12-31 13:05
標題: 川大哲學類考研
震驚！你知道么？川大哲學相關(guān)專業(yè)統(tǒng)一考試！美學、哲學、宗教學統(tǒng)統(tǒng)考哲學通論和中西哲學史。
不知道是什么原因，在今年的6/7月份不斷傳出川大考研參考書變化的消息。川大今年美學的考研變化十分大，可謂是巨變。這一次巨變使得很多的人在考研的路上卻步了，但是以一個考上的人來看，這對很多想報考川大哲學這一塊的學生來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)。下面我就以個人觀點分析一下何謂機遇何謂挑戰(zhàn)。
一、機遇
對于大多數(shù)考美學的學生來說，考試的參考書變少了，如果沒有變化的話，美學的專業(yè)書籍是遠遠多于中國哲學史的，這次改變也不會變的特別難，因為要考慮到其他的專業(yè)，川大此前是沒有考過中西哲學史綜合的，只是分開考過中西哲學史，所以個人來看，老師們應(yīng)該是不會以招中國哲學的要求來出題。相當于初試不考中西美學史的知識了，何不快哉？那么有人會說，復(fù)試呢？復(fù)試中對中西美學史的考察更不會那么嚴格，就算是嚴格，也相當于多了幾個月的時間復(fù)習中西美學史，就如我之前的帖子所說，復(fù)試中面試那一關(guān)才是特別重要的，但還是建立在你的基礎(chǔ)知識之上的。
統(tǒng)一考試還有另外一個機遇，如果你是未來幾年打算考研的，尤其是想報考川大哲學類的和美學一樣也是機遇，因為我們一直在關(guān)注真題，就總體程度而言初試的難度是下降了的，當然這樣建立在你對中西哲學史的總體把握。

二、挑戰(zhàn)
挑戰(zhàn)在何處？中西哲學史這門考察中有些題目還是相對較難的，因為這要求你要對中西哲學史不僅是小的方面，如某一哲學家的哲學話語，而且還要從大的方面把握，如今年考察的聯(lián)系奧古斯丁的自我意識，笛卡爾的我思與康德的先驗自我。這就要求你對中世紀哲學和近代哲學的大框架熟悉。想要做好這些肯定要花一定的功夫！

三、任務(wù)
有人會說如果準備考研的話需要做些什么準備？我就總結(jié)為一下幾點：
1.各知名院校的真題，尤其是真題才是最重要的，不要迷信所謂的高價筆記，適合你的才是最好的，吃透每一個知識點，記住沒有所謂的重點，如果有就是全部。完整的打造屬于你自己心中的哲學史知識和哲學體系。
2.有人說準備幾個月就能上研究生，我不知道如何回應(yīng)這種說法，那肯定是有這樣的人。一方面，自己的專業(yè)適合這樣的復(fù)習法嗎？或者自己能成為那樣的幸運兒嗎？既然讀研了就好好打好基礎(chǔ)，多讀點書和材料。另一方面，只有長久的奮戰(zhàn)才能站在更高的角度看待考試，考試就會變得很簡單。
3.買好參考書，初期準備官網(wǎng)已經(jīng)夠了。

四、福利
凡是看到這一分享，就地分享近五年的真題。但是只有哲學通論和中西哲學史。和葉秀山版本的哲學史PDF作為參考和各種參考資料。美學有以前的初試，其他專業(yè)就沒了，因為我只是美學專業(yè)的。

最后祝大家未來考研愉快。

作者: 悟凈ZP 時間: 2020-1-1 09:52
學長好，我看到這一分享了［嘿嘿

作者: 老橘不重名 時間: 2020-1-1 12:29
好突然啊感謝分享消息

作者: 約翰尼德gui 時間: 2020-1-1 20:12
科哲也是這樣嗎？

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-1-1 22:31
哲學類都是，今年才變的，大家好好復(fù)習加油！

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-1-1 22:32

約翰尼德gui 發(fā)表于 2020-1-1 20:12
科哲也是這樣嗎？

是的，記得持續(xù)關(guān)注。但是基礎(chǔ)中西哲學史打好就行

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-1-1 22:33

悟凈ZP 發(fā)表于 2020-1-1 09:52
學長好，我看到這一分享了［嘿嘿

好好復(fù)習，中西哲學史準備好

作者: 悟凈ZP 時間: 2020-1-2 10:25
好的，但是我要先過期末

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-1-2 21:37
七號過后，我會每天在這帖子這里分享哲學的課程，筆記。只需關(guān)注

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-1-7 19:22
本帖最后由飛翔的小松鼠于 2020-1-7 19:29 編輯

1.7
哲學通論：
1.上帝在某些宗教信仰中很重要，請你描述信仰中的上帝
2.好生活是道德哲學關(guān)注的主題，歷史上有不同哲學家進行描述，親你選擇其中幾位有影響力的哲學家進行論述
3.一陣風經(jīng)過一片無人的樹林，是否會產(chǎn)生聲音。請你論述“聲音”和“客觀實在”之間的關(guān)系
4.關(guān)于笛卡爾的知識的確定性問題，他的方法是否建立在牢固的基礎(chǔ)上（往年試題）
5.文化程度是否是自我的有機組成部分，民族是否是自我的本質(zhì)部分，請你判斷并論述。（同19年真題）

中西哲學史：
1.簡述孔子的正名思想
2.簡述二程對天理的論述
3.簡述《老子》的道論思想
4.簡述柏拉圖和亞里士多德的實體學說（本體論）并說出其重要區(qū)別
5.簡述教父哲學與中世紀哲學“理性與信仰”之間的張力在哲學上有哪些表現(xiàn)
6.從自我意識（奧古斯丁）、“我思”到先驗主體（康德）出發(fā)，試說明近代哲學認識論轉(zhuǎn)向的思路和過程。

今年兩科題目都相對簡單，后幾年的考試不可按照此難度要求自己，多參照幾所熱門哲學考研院校的真題，切記切記！

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-1-9 21:03
1.9
2016中國哲學史
一、名詞解釋
1.董仲舒 2.鄭玄 3.揚雄 4.柳宗元 5.韓愈
6.僧肇 7.葛洪 8.陸世儀 9.顧炎武 10龔自珍（三世歷史觀、自改革主張、心力論）
二、問答題
班固因劉歆《七略》為《漢書藝文志》，而謂儒、道、陰陽、名、法、墨、縱橫、雜、農(nóng)，九流之學，皆出于古之某官，（官學、）又謂“合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔”。（六經(jīng)）（鐘泰《中國哲學史》）
請先大致解釋以上說法的意思，然后從九流之學的思想代表人物中，列舉十位思想家的名字，最后從中選取兩位思想家，敘述其主要思想。
馮友蘭所編的哲學史上有著明確的答案：

1. 乃是說王官下移或者說學術(shù)下移之后，所教授的內(nèi)容還是以往的六經(jīng)，只不過儒家比較突出而已。
2. 皆出于古之某官：都是學術(shù)下移，他們以往的工作實在宮廷王室。
三、論述題
抑宋儒之學，雖以濂落（周敦頤）為正支，而其別派旁流（張載：氣學邵雍：象數(shù)派），亦難齊以一例。。。。。。。。至于南渡之后（南宋），同為伊洛（二程）之傳，而有朱、陸之異；又旁出為永嘉之事功、東萊之文獻。。。。（鐘泰《中國哲學史》）
以上說法涉及到那些思想人物和學派?所謂“別派旁流”，你還可以舉出那些思想人物？在以上涉及到的所有思想人物中，請選取其中的三位敘述其主要思想內(nèi)容，并談?wù)勀銓Α耙藻ヂ錇檎А保ㄩ_創(chuàng)理學）的理解。
別配旁流：指的是張載的氣學和邵雍的象數(shù)派

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-1-11 18:58
1.11

西方哲學史：
一、名詞解釋
1.人是萬物的尺度（普羅塔哥拉）
2.因信稱義（路德）
3.第一性質(zhì)與第二性質(zhì)（洛克）
第一性質(zhì)：
4.反思判斷力（書上，從個體的事物出發(fā)，將世界看成是一種含有目的性的層級結(jié)構(gòu)，以此將世界看成整體性的。《西方哲學十五講》）
5.揚棄
思維：（1）起點：實體即主體（不斷實現(xiàn)自身的）
（3）過程：絕對精神外化出自身，認識自身，是不斷豐富自身的一個過程。（決對—絕對精神。）
薩特：《關(guān)于自我本質(zhì)的思考》：現(xiàn)實性與存在性（超越性）
二、問答題
1.請簡述“蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)”
（1）辯證法：找人談話，然后引出（2）知識是天生的，我所做的是引出來。
2.簡述亞里士多德的“四因”理論（十五講99）
形式因、目的因、質(zhì)料因、動力因
（1）探討形式的運動和變化，通過對第一實體的探討不斷上升到最后的最終實體（神）的認識。（形成的原因：質(zhì)料和形式過程：潛能和現(xiàn)實）
（2）形式因（動力、目的）是內(nèi)在于事物之中的，（培根：規(guī)律蘊含在事物之中，我們可以認識事物的本質(zhì)。洛克認為無法認識事物本質(zhì)。）而不是像柏拉圖所認為的理念在現(xiàn)實之外。這就是亞里士多德哲學的進步之處，同柏拉圖一樣雖然亞里士多德還是將現(xiàn)實的東西（第一實體）當做最真實的東西，但是在他的哲學中，不管是最終實體還是形式都是將超感性的東西看做是真實的，所以也違背了其哲學出發(fā)點的初衷。（第二實體對實體的反駁）
3.簡述笛卡爾方法論四原則
4.簡述休謨“人性科學”的兩條基本原則
三、論述題
1.請比較霍布斯與洛克的政治契約理論
2.請論述康德如何實現(xiàn)形而上學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型（主要在十五講293頁，通過限制知性，留下一個物自體，這個物自體是知性無法認識的東西，這樣就給“信仰”留下了空間。所以從根本上來說康德的問題是關(guān)于知識和理性的問題。一個是必然，一個是自由。他們所遵循的法則是不同的。）
（1）哥白尼式革命，不是我們的知識去符合對象，對象世界是永遠無法認識的，而是對象圍繞著我們的“知性”轉(zhuǎn)，人（理性）為自然立法，打破了以往哲學的獨斷論。
（2）知性是有限的，是只能認識“現(xiàn)象界”的，而打破了以往哲學家認為的知識能夠認識所有的東西，包括人的道德、自由、價值。
四、論述題
關(guān)于黑格爾哲學中表象這一概念的列舉，具體題目就不打回來了。

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-1-20 19:40
1.20

西方哲學史（2016）
2016（馬克思、外國哲學）
一、指出下列命題出自何人，并作出解釋
1.所有的研究，所有的學習不過是回憶而已。（柏拉圖）
2.嚴格來說我只是一個在思維的東西，也就是說，一個精神、一個理智或理性。（笛卡爾）
二、問答題
1.試述亞里士多德的實體學說：
（1）范疇中的實體
（2）第一實體、四因說、潛能與現(xiàn)實
（3）第二實體和神
2.試述康德的認識論（純粹理性批判：總—分—總）
三、綜合論述題
1.西方哲學史上，對信仰和理性的關(guān)系有哪些看法？你如何看待二者的關(guān)系？

2.如何看待經(jīng)驗主義與理性主義之爭？（鄧曉芒、謝林西方哲學史）
（1）知識來源：經(jīng)驗與邏輯推理（2）唯理論：獨斷論經(jīng)驗論：不可知
（3）記不清了

作者: 飛翔的小松鼠 時間: 2020-2-7 21:09
2.7
2015
一、名詞解釋
1.四根說 2.單子 3.觀念的關(guān)系（休謨）
二、簡答題
1.柏拉圖對理念論的反思：分有到模仿、通種論
2.解釋亞里士多德的四因說
.三、原著分析：指出下列思想出自何人，并分析意義
1.“這個萬物自同的燃燒宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，他過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸熄滅。”
2.“嚴格的來說我只是一個思維的東西，也就是說，一個精神、一個理智或一個理性。”（笛卡爾：我思確定性—主體性哲學消解“神圣形象的自我異化”和對各種意見的清理。）
3.“我們以為構(gòu)成我們表象內(nèi)容的那些對象首先存在，然后我們主觀的活動方思之而起。。。。。這種想法是顛倒了的。反之，寧可說概念才是真正的在先的，事物之所以是事物，全憑內(nèi)在于事物并顯示它自身于事物內(nèi)的概念活動。”
邏輯的優(yōu)先性（海德格爾所說logos，也就是使得某物作為在場被“觀看”。）
四、論述題
試論述康德的先驗哲學與天賦觀念論的關(guān)系

作者: 小唐包子 時間: 2020-2-10 11:59
多謝，能問一下在哪兒可以買英語和政治的往年真題呢？

作者: 編號003 時間: 2020-3-5 19:51
謝謝[害羞]

作者: 扎西德勒0 時間: 2020-3-14 22:59
謝謝你[媚眼]

作者: 傾城煙雨 時間: 2020-5-19 12:42
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