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標(biāo)題: 一口一口吃掉藝術(shù)概論（5）：居伊·德波 [打印本頁]
作者: BFAdreamer 時間: 2019-8-16 20:49
標(biāo)題: 一口一口吃掉藝術(shù)概論（5）：居伊·德波
本帖最后由 BFAdreamer 于 2019-8-16 20:52 編輯
今日還是美麗又學(xué)術(shù)的一天
大家好！歡迎大家準(zhǔn)時收看第五期”一口一口吃掉藝術(shù)概論“～
那么今天就來接著聊一聊關(guān)于關(guān)于視覺文化的理論來源的第二部分，后現(xiàn)代哲學(xué)時期的兩大“學(xué)術(shù)明星”：福柯與居伊·德波是如何進(jìn)一步地挖掘社會、歷史場域中存在的視覺權(quán)力關(guān)系的。
今天我們著重來探究一下居伊·德波提出的景觀社會。
01
趙斌《藝術(shù)概論》中出現(xiàn)的位置
居伊·德波的名字 第一次出現(xiàn)是在趙斌《藝術(shù)概論》的第七章電影、攝影與視覺文化的章節(jié)介紹之中，這在一個方面反應(yīng)了居伊·德波思想在視覺文化中的重要性。
《藝術(shù)概論》中對居伊·德波的景觀社會的具體提及是在書中的304頁，但介紹的較為抽象和理論。
學(xué)術(shù)術(shù)語較為頻繁的出現(xiàn)，且未被通俗化的解釋，可能會影響大家的理解和將消化的知識融匯成為一個體系。
02
居伊·德波 - 景觀社會的視頻
這次我們搬運的視頻是純英文，給大家附上了英文字幕，學(xué)英語復(fù)習(xí)專業(yè)一 兩相得。
03
bfadreamer之居伊·德波 - 景觀社會的講解
憂郁的德波
《景觀社會》作為居伊·德波的代表作，曾被西方學(xué)者賦予“當(dāng)代資本論”的美稱。居伊·德波的景觀社會理論不僅與馬克思的思想有著理論淵源，同時也與西方馬克思主義思想有著深刻的關(guān)聯(lián)。
法蘭克福學(xué)派的代表人物之一，馬爾庫塞在其著作《單向度的人》中就指出，技術(shù)理性（以科技、科學(xué)等為代表的客觀理性）在為我們帶來豐厚物質(zhì)財富的同時也改變了社會的運作機(jī)制，最重要的是消解了人的主體性。
一方面，在技術(shù)理性的統(tǒng)治下，傳播媒介（例如社交媒體、購物網(wǎng)站）已經(jīng)控制了人們的現(xiàn)實生活，人們已經(jīng)無法擺脫媒介對私人生活的操控，人們的視線僅僅圍繞著媒介營造的虛擬幻境，反而開始忽視真實的現(xiàn)實生活；
另一方面，由于技術(shù)理性的存在，機(jī)械化、自動化、智能化在現(xiàn)代社會生活中隨處可見，人類與機(jī)器的地位發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，人們不再操控機(jī)器，反而淪為機(jī)器化大生產(chǎn)下的齒輪，被機(jī)器操控，因而人們在這個過程中被異化。大眾成為了單向度的，缺乏否定性與批判性的人。他尖銳地指出：“發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。”
在德波看來，景觀也是如此，其已經(jīng)成為資本的典型表征，景觀造成人們更深層次的異化，已經(jīng)成為當(dāng)前資本主義社會控制的新形式。
那么，“景觀“到底是什么意思呢？
景觀一詞譯自單詞”Spectacle“，強調(diào)可視化的客觀景象或者主觀上的人為作秀，。現(xiàn)在也多有學(xué)者認(rèn)為譯作“奇觀”要更準(zhǔn)確一些。因此，在社會化的視覺判讀過程中，“景觀”就成為了不可缺少的存在。
景觀社會是德波對資本主義社會發(fā)展到最新階段的一個總體概括。景觀社會首先是一個影像化的社會，在這個社會中，影像是其基本的構(gòu)成要素，景觀是對整個影像世界系統(tǒng)化的概括。
與現(xiàn)代社會一樣，景觀已經(jīng)成為商品普遍形象的表達(dá)，人們曾經(jīng)真實生活的商品社會已經(jīng)轉(zhuǎn)為影像化的消費社會，商品影像已經(jīng)超越了人們的現(xiàn)實生活。早期資本主義還只是生產(chǎn)有形的產(chǎn)品，而到了晚期資本主義時期，資本發(fā)現(xiàn)商品的符號價值的暴利屬性之后便開始了對符號的抽象再生產(chǎn)。
傳統(tǒng)消費主義鼓吹的是從“存在到擁有”，也就是將某物買下來，占有其所有權(quán)，但景觀社會已經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展為“從擁有到展示”，也就是讓一切所有物影像化，達(dá)到一種炫耀、作秀的畸形心理滿足功能。
例如，在朋友圈秀奢侈品，截圖展示自己搶到的限量商品，這都是景觀社會的重要特征。景觀就是“以影像為中介的人與人之間的關(guān)系”。人際關(guān)系不再是以情感為聯(lián)結(jié)，可視化的影像才成為了其存在的證據(jù)。
居伊·德波《景觀社會》
因此，在視覺文化占有統(tǒng)治地位的今天，景觀社會的形成是一個無法避免的結(jié)果。對任何消費話語和集體意識形態(tài)我們都保持警惕，避免淪為影像的影子。
無論是鮑德里亞所說的“沉默的大多數(shù)”（觀賞景觀的觀眾）抑或“舞臺上表演的少數(shù)”（資本操縱的表演），我們在身處其中任何一者中時都要保持自由、保持清醒。
今天的藝術(shù)史小課堂就上到這里，那么有關(guān)視覺文化最基本的含義與理論來源的一部分就結(jié)束啦～這一部分內(nèi)容相對來說要更為晦澀一些，希望大家能結(jié)合我們的講解仔細(xì)體味！
我們下期再見～
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