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（單選）“對(duì)于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。”這反映了（）

A．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) B．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

C．認(rèn)識(shí)起源于感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn) D．理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明

解析：題干引的是黑格爾的話。可以把這句話中的“格言”理解為理性認(rèn)識(shí)，“飽經(jīng)風(fēng)霜”和“閱歷”理解為感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素，同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣；另一方面，理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的。這句格言強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明，D正確，其他三項(xiàng)與題意不符。

認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)中，我們既要注重理性因素的作用，也要重視非理性因素的重要作用。

理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有指導(dǎo)作用、解釋作用和預(yù)見(jiàn)作用。

非理性因素主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感和意志，如聯(lián)想、想象、猜測(cè)、頓悟、靈感等，對(duì)于人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有激活、驅(qū)動(dòng)和控制作用。

此知識(shí)點(diǎn)最多作為選擇題考查，大家作為選擇題把握即可，重點(diǎn)把握理性因素和非理性因素的含義及作用即可。一般大家對(duì)于非理性因素能夠知道就是生活中說(shuō)的直覺(jué)、靈感、信心這些，能夠激勵(lì)、驅(qū)動(dòng)、控制我們的行為。

（單選）我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！睆恼軐W(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點(diǎn)是

A．非理性因素是人的重要認(rèn)識(shí)能力

B．科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展

C．意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)行是一種重要的支撐力量和推動(dòng)力量

D．科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果

習(xí)題答案及詳細(xì)解析將在下期知識(shí)點(diǎn)講解當(dāng)中解答。如遇到不理解的知識(shí)點(diǎn)可在帖子留言，文娟老師會(huì)根據(jù)時(shí)間給大家翻牌。

以上知識(shí)點(diǎn)的來(lái)自文娟老師的政治系統(tǒng)班講義。

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