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標題: 每天5分鐘，文娟帶你學馬哲—周末習題精講 [打印本頁]
作者: 幫學堂文娟    時間: 2018-5-6 15:57
標題: 每天5分鐘，文娟帶你學馬哲—周末習題精講




1.（單選）唯物辯證法的因果聯(lián)系是指
A．一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系         B．一切同時并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
C．引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系         D．反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系

答案：C
解析：原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點是：因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。C正確，A、B錯誤。現(xiàn)象與現(xiàn)象之間不是反映與被反映的關(guān)系，D內(nèi)容錯誤，也不符合題意。

2.（單選）經(jīng)濟發(fā)展，民生改善，使社會進一步穩(wěn)定；社會進一步穩(wěn)定，有利于推動經(jīng)濟發(fā)展，使民生改善。從因果聯(lián)系來看，這說明
A．原因和結(jié)果相互區(qū)別                   B．原因和結(jié)果是無法區(qū)分的
C．原因和結(jié)果關(guān)系復(fù)雜多樣               D．原因和結(jié)果相互作用

答案：D
解析：原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果；第三，原因和結(jié)果互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中；第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果、多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。D正三確，A、B、C不符合題意。

3.（單選）唯物辯證法認為
A．必然性意義重大，偶然性可以忽略不計
B．必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認識的
C．必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的
D．必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

答案：D
解析：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。在看到必然性和偶然性及其作用的區(qū)別時，不能把這一點絕對化。同樣的現(xiàn)象，相對某一過程來說是必然的東西，相對于另一過程來說就成為偶然的東西；反之亦然。必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。可見，四個選項中最符合題意的是D。偶然性雖然居于從屬地位，但對發(fā)展可以起促進或延緩作用，不是可以忽略不計的，A錯誤；偶然性也是可以認識的，科學的任務(wù)正是要從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，B錯誤；C否認偶然性的不確定性，也是錯誤的。

4.（單選）做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于
A．人的主觀努力程度                    B．對人是否有利
C．現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件                D．現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分

答案：C
解析：可能性和不可能性的區(qū)別在于，在現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件，C正確。現(xiàn)實中沒有根據(jù)和條件的，人的主觀再努力也不可能變?yōu)楝F(xiàn)實（如“水中撈月”、“挾泰山以超北海”），A錯誤。對人是否有利是價值判斷，不是區(qū)分可能性和不可能性而是區(qū)分好的可能性和壞的可能性的標準，B錯誤；現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分是現(xiàn)實的可能性與抽象的（非現(xiàn)實）的可能性的區(qū)別，D錯誤。

5.（單選）”挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰不能，是不為也，非不能也。“《孟子》中的這段語啟示我們，做事情要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（    ）
A.人的主觀努力程度
B.對人是否有利
C.現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分

答案：C
解析：”挾泰山去跳過北海，告訴別人說我不能，是真的不能。為老年人折枝告訴別人說我不能，是不愿意去做，而不是不能夠。“可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢。可能性在現(xiàn)實中存在實現(xiàn)根據(jù)和條件；不可能性是指現(xiàn)實中沒有任何實現(xiàn)根據(jù)和條件，永遠不能實現(xiàn)。可能性和不可能性的區(qū)別就在于現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件。C對。D說的是現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性



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