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考研論壇

標題: 中國哲學史筆記 [打印本頁]
作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:01
標題: 中國哲學史筆記
RT。
作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:03
1.本來想把筆記徹底整理完之后再發上來的，后來意識到這是個浩大的工程，怕各位研友等不及，所以決定每天發一部分；
2.如無意外，會在每天的21:00——24:00間更新；
3.如果筆記出現錯、漏的問題，請用“點評”告訴我；
4.如果對筆記的內容部分有爭議，歡迎“回復”上你的意見，我們可以在這個帖子里進行交流；
5.如果你覺得這套筆記可能遺漏了哪些重要的考點，也歡迎“回復”我，我可以在再次整理的時候補上。

最后，真誠的希望這套筆記能對各位的考研學習有所幫助。

祝各位金榜題名！

作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:04
本帖最后由 大夢封常水 于 2013-8-6 23:14 編輯

好吧。。。由于這個論壇不知道出了什么問題。。。
我的筆記有一部分內容發不上來。。所以改成發附件了。。




第一天的附件見16L，內容是從孔子到孟子的部分。
第二天的附件見24L，內容是從管子到后期墨家的部分。
第三天的附件見32L，內容是從《易傳》到鄒衍的部分。（先秦結束）
第四天的附件見58L，內容是從董仲舒到王充的部分。（兩漢結束）
作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:05
一、孔子
正名
中國禮制思想中關于名實關系的一個原則，最早由孔子提出。在孔子看來，他所生活的春秋時代是一個“禮崩樂壞”、“邪說暴行”不斷發生的大亂時代。為了有一個秩序良好的社會，最重要的事情就是正名。他說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”（《論語·子路》）至于正名的具體內容，就是他所說的“君君，臣臣，父父，子子。”（《論語·顏淵》）就是說，“實”應當與“名”為它所規定的含義相符合。在社會關系中，每個名都含有一定的責任和義務。君、臣、父、子都是這樣的名，負有這些名的人都必須相應地履行他們的責任和義務。孔子的“正名”思想還具有一定的認識論和邏輯學意義，他第一次提出了事物的名稱、概念和實際事物應當相符的觀點。

忠恕
春秋孔子倫理思想的重要范疇。《論語·里仁》載曾子語：“夫子之道，忠恕而已矣。”南宋朱熹注：“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無余之辭也。”（《論語集注》）孔子認為，“忠”、“恕”相通而有別。“忠”要求積極為人，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）。“恕”要求推己及人。《論語·衛靈公》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”意即“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”（《論語·公冶長》）。孔子又稱為“能近取譬”（《論語·雍也》）。由人同此心此心出發，將心比心，推己及人；“施于己而不欲”，推知人亦不欲，故“亦勿施于人”。同樣，我之所欲，推知人亦所欲，故能“己欲立而立人，己欲達而達人”。忠恕是實行“仁”的基本途徑和方法，即“為仁之方”。為后儒繼承，成為儒家倫理思想的重要組成部分。

中庸
儒家倡導的一種宇宙觀、方法論和道德境界。中，有中正、中和、不偏不倚等義；庸，有平常、常道、用等義。最初由孔子作為至高無上的道德準則提出來，他說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語·雍也》）以“中庸”為最高的美德。要求“事舉而中”，反對“過”和“不及”。子思作了發揮，不僅以“執其兩端用其中于民”（《中庸》）釋“中庸”，而且賦予“中庸”以“中和”新義，視之為天地萬物的法則，并以此作為道德修養的要求，由此而提出“極高明而道中庸”的主張。后儒釋“中庸”多以此為據。北宋程顥、程頤認為：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《遺書》卷七）南宋朱熹說：“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理。”（《中庸章句》）這些解釋一定程度上說明了孔子中庸思想的特點。

文質
中國哲學史的一對范疇。文指事物的形式表現；質指事物的內容、本質。《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”意謂樸實的內容乃是“禮”的根本，華麗的形式則是“禮”的表述。北宋程頤說：“質必有文，自然之理。必有對待，生生之本也，有上則有下，有此則有彼，有質則有文”（《二程集·粹言》），說明事物的內容（質）和形式（文）是“必有對待”的關系。南宋朱熹也說：“凡物之理，必先有質而后有文，則質乃禮之本”（《四書章句集注》），強調內容決定形式。明末王夫之認為，“形者，言其規模儀象也，非謂質也”，“質日代而形如一”（《思問錄·外篇》）。事物外部形體有時看不出明顯的變化，而其質卻不斷變化。

為仁由己
春秋孔子主張的修養方法。《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”何晏、邢昺疏：“言行善由己，豈由他人乎哉！言不在人也。”朱熹《論語集注》：“又言為仁由己而非他人所能預，又見其機之在我而無難也。”仁是孔子的最高道德理想和標準，實行仁德修養全靠自己，此實強調自律。在承認有客觀標準（如見賢思齊等）的同時，又強調主觀自覺。孔子還提出：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》）程頤注解：“為仁由己，欲之則至，未有力不足者也。”（《論語解》）

克己復禮
儒家的道德原則和修養方法。由孔子首倡。《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”克制自己不正當的感**念，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》），使思想行為符合禮的要求。后世正統儒家據此發揮，作為道德修養的基本原則和方法。朱熹以為“克己”即勝自身之私欲、“復禮”在返歸義理之節文，稱：“為仁者必有于勝私欲而復于禮，則事皆天理，而本心之復全于我矣。”（《論語集注》）

鄉愿
儒家對無節操者的貶稱。《論語·陽貨》：“鄉愿，德之賊也。”北宋邢昺注：“謂人不能剛毅，而見人則愿其趣響容媚而合之，言此所以賊德也。”孟子更具體指出其特點：“言不顧行，行不顧言。……閹然媚于世也者，是鄉愿也。”“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰：‘德之賊也。’”（《孟子·盡心下》）南宋朱熹又進而指斥說：“鄉愿是個無骨肋底人，東倒西擂，東邊去取奉人，西邊去周全人，看人眉頭眼尾，周遮掩蔽，惟恐傷觸了人。”（《朱子語類》卷六十一）歷來被視為言行不一，阿諛奉承，同流合污，沒有骨氣的小人。

作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:06
本帖最后由 大夢封常水 于 2013-7-31 23:07 編輯

二、老子
無為
道家關于否定人為，強調順物之自然的學說。老子認為宇宙的本原是“道”，“道”無為；人應依循“道”，故人也應無為。他說：“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。”（《老子·二章》）宣揚一任萬物之自然。把“無為”作為道德的實踐原則和高尚境界，“上德無為而無以為，下德為之而有以為”（《老子·三十八章》）。莊子更由無為而逍遙，以游心于四海之外為最高境界。老莊在政治上主張無為而治，“為無為，則無不治”（《老子·三章》），“無為而萬物化”（《莊子·天地》），表現了消極的處世思想。漢初黃老之術與刑名法術之學相結合，采用“無為”治術，“與民休息”，對穩定社會秩序和發展生產起了一定作用。《淮南子》書中對老莊無為說作了修正：“所謂無為者，不先物為也。所謂無不為者，因物之所為也”（《原道訓》），“若吾所謂無為者，……循理而舉事，因資而立功”（《修務訓》），認為“因物之所為”、“循理而舉事”就是無為，從而把無為改造成“有為”。

玄覽（玄鑒/滌除玄覽）
春秋老子用語。“玄”，玄冥；“覽”，觀察。指一種神秘直觀的認識方法。《老子·十章》：“滌除玄覽，能無疵乎？”河上公注：“心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。”具體做法為：“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”（《老子·五十六章》）要求人們對于“道”的觀照，必須保持內心的虛靜。“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。”（《老子·十六章》）認為只有排除一切感性經驗、語言概念和欲望，保持心靈虛寂清靜的狀態，才能觀照到道的循環往復、發展變化。帛書《老子》“覽”作“鑒”。故近人認為“玄覽”當為“玄鑒”，即玄妙的心境。保持心境的潔凈，便能觀照萬物。

玄同
道家用語。一種與“道”混同為一的境界。“玄”，玄妙深奧；“同”，齊同、均一。《老子·五十六章》：“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。”認為人只有杜塞耳目口鼻等認識器官，無知無欲，循應自然，泯滅差別，消除是非，才能使自己進入“玄妙齊同”與“道”混為一體的境界，從而認識“道”與天地萬物。

道法自然
先秦道家基本思想之一。《老子·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意謂宇宙間最根本的原則是自然，聽任世界上所有事物的自生自滅而不加以干預最為高明，因而一切改造自然、改造社會的人為活動都應該取消，“輔萬物之自然而不敢為”（《老子·六十四章》）。旨在反對儒家“有為”說。也有人認為道是天地宇宙間的最根本存在，“道法自然”意謂道對外無所法，以自己自然而然的存在為法，如河上公注：“道性自然無所法也”。

微明
春秋老子用語。《老子·三十六章》：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。”“微明”指不引人注意或令人難以察知的明道境地。前八句講的其實就是福禍盛衰倚伏之理，消息盈虛相因之理，雖甚幽微而理實顯明，故曰“微明”。換句話說，成功者必須善于掌握張合、強弱、興廢、取予之間的轉化規律。否則，將如魚離開了水，不能持久。“微明”在這里的意思是事物最關鍵的運行轉化規律。

反者道之動
春秋老子用語。《老子·四十章》：“反者道之動，弱者道之用。”意思是說，向相反的方向轉化，是“道”運動的規律，而柔弱則是“道”的作用。老子揭示出諸如長短、高下、美丑、難易、有無、禍福、強弱、勝敗等一些列矛盾都是對立統一的，任何一方都不能孤立存在，而是相互依存、互為前提，即“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。在事物的對立統一中，他還深刻認識到矛盾雙方的相互轉化，指出“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“正復為奇，善復為妖”。這種事物都包含向相反方向運動轉化的規律，可以概括為“反者道之動”。


作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:08
本帖最后由 大夢封常水 于 2013-7-31 23:30 編輯

小國寡民春秋老子的社會理想和道德理想。《老子·八十章》：“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民垂死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”主張一種封閉、孤立的社會生活，無需文明進步。恢復到原始蒙昧狀態，使民無所欲求，各安其居，生活淳樸，習俗甘美。集中體現了老子復古倒退的歷史觀和文化觀，為其倡
作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:14
四、墨子
三表
亦稱“三法”。春秋戰國之際墨子提出的“立言”或判定言論是非的三條標準。《墨子·非命上》：“言必有三表。”三表為：“有本之者，有原之者，有用之者。”即“上本之于古者圣王之事”，要以歷史上的經驗為依據；“下原察百姓耳目之實”，要以人們的直接經驗為依據；“廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，還要付之于政治實踐，看其是否符合國家、民眾的利益。表明墨子的樸素的經驗論，是墨家邏輯學說的認識論基礎。

墨家十事（背景知識，僅作了解）
《墨子·魯問》：“國家混亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻。”

兼愛
墨子思想核心，意謂天下人必需相愛互利。墨子認為：“凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。”（《兼愛中》）提出“以兼相愛交相利之法易之”。從而達到“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”并把兼相愛與交相利結合，認為愛人即利人。“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”提倡“以兼易別”，“愛無差等”，反對儒家親親的主張。并認為“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈。若此則天下治。”反映了當時戰亂摧殘下小生產者要求平等互利以實現社會安寧的善良愿望。

非攻
春秋戰國墨子語。“非攻”是墨家“兼愛”思想最集中最突出的具體要求。春秋戰國時期，“諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國”，造成天下大亂。墨子提出“非攻”的主張，反對諸侯國憑借武力攻伐“無罪之國”、侵城掠地、殺戮萬民的行為。他認為這種戰爭是最大的不義。墨子并非無條件地反對一切戰爭，他的“非攻”只是反對侵略戰爭，如“湯伐桀，武王伐紂”，他認為不是“攻”伐無罪而是“誅”討有罪。“非攻”實質上的重點是“非戰”。

尚賢
春秋戰國墨子語。“尚”即“崇尚”，“賢”即賢才。墨子認為尚賢事能是“政事之本”，“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”（《墨子·尚賢上》）。對賢良之士要“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”，發揮他們在政權中的作用。并主張“官無常貴，民無終賤”，有能則舉止，無能則下之，“雖在農與工肆之人”，亦一視同仁。與儒家“親親、尊尊”的思想相對立。

尚同
春秋戰國墨子語。“尚”即“崇尚”，“同”指統一、同一。指層層統治同一于天子的理想政治。墨子主張“選天下之賢可者，立以為天子”（《墨子·尚同上》），并主張建立一種從天、天子到諸侯、將軍、鄉長、百姓的嚴格的等級統治秩序。在這種制度下，“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，上下一致，就能“謀事得，舉事成，入守固，出誅勝”（《墨子·尚同中》），“唯能壹同天下之義，是以天下治也”（《墨子·尚同上》）。

非命
春秋戰國墨子語。《墨子·非命下》：“命者暴王所作，窮人所術（述），非仁者之言也。”墨子反對把人們的“貧富夭壽”等生活遭遇看成是天命注定的，主張“強力而為”。但還不能擺脫傳統的鬼神觀念，與非命論形成了矛盾。

天志
春秋戰國墨子語。《墨子·天志》：“天為貴，天為知（智）。”認為天是有意志、有人格的最高主宰者，能對人賞善罰惡，“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰”。并認為天志是衡量人們行為是非的標準，“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪匠執其規矩，以度天下之方圓，曰：中者是也，不中者非也。”墨子以天志為法儀，用以推行兼愛主張，儆戒統治者要行仁義作圣王，反對別相惡，交相賊，有別于殷周以來的天命觀。

作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:16
本帖最后由 大夢封常水 于 2013-7-31 23:25 編輯

孟子與告子人性論比較孟子與告子的人性論爭辯主要包括三個方面的內容：（1）“人性善惡”的問題；（2）“生之謂性”的問題；（3）“仁內義外”的問題。（1）《孟子·告子上》記載了當時有代表性的幾種人性論觀點：一是告子主張的“性無善無惡”說，二是“性可以為善，可以為不善”說，三是“有性善，有性不善”說。告子用了兩個比喻來說明他的觀點。他以杞柳可以做成桮棬，沒有固定的本質，說明人性也和杞柳一樣，取決于后天的加工，而不在于先天的品質；又以水流無分東西，沒有固定方向，說明人性如水，在于后天的引
作者: 大夢封常水    時間: 2013-7-31 23:26
真郁悶。。。不知道出了什么問題。。。
作者: 520zzj    時間: 2013-8-1 09:25
大夢封常水 發表于 2013-7-31 23:26
真郁悶。。。不知道出了什么問題。。。

師兄，上午好啊，看到了你新開的帖子，感覺好有動力啊，嘿嘿，辛苦了，為了我們后輩整理資料，一定好好珍惜利用，贊一個，嘿嘿
作者: keerkaiguoer    時間: 2013-8-1 12:41
樓主人真好啊。看了你的筆記有個疑問，中哲答題要多引用原著嗎，我看你引用了很多而且很詳細，像老子的連第幾章都有寫
作者: mobedy    時間: 2013-8-2 09:03
大夢封常水 發表于 2013-7-31 23:26
真郁悶。。。不知道出了什么問題。。。

可以編輯和修改的吧？試試看行不行？實在不行就在點評補齊吧……樓主辛苦了
作者: 考考考11    時間: 2013-8-2 22:07
好東西啊，樓主直接發附件吧
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-2 22:57
郁悶。

本來打算直接以發帖的形式發，方便大家交流來著。結果。。。投訴了也沒人理我。。。這個論壇啊。。。唉。。。

好吧。傳附件好了。

大家自己下載吧。

這是前天的。內容包括從孔子到孟子的部分。

這兩天有事兒，加上心情不太好，就沒整理。明天爭取給各位多發點好了。


考研論壇中哲1.doc

53 KB, 下載次數: 1640, 下載積分: K幣 -2 元
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-2 22:57
520zzj 發表于 2013-8-1 09:25
師兄，上午好啊，看到了你新開的帖子，感覺好有動力啊，嘿嘿，辛苦了，為了我們后輩整理資料，一定好好珍 ...

謝頂~

這是應該做的。
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-2 23:00
keerkaiguoer 發表于 2013-8-1 12:41
樓主人真好啊。看了你的筆記有個疑問，中哲答題要多引用原著嗎，我看你引用了很多而且很詳細，像老子的連第 ...

1.中哲試題引用原文肯定有好處，一是比較精簡；二是比較稱老師們的心意（至少證明你讀了點書，還記得住）。

2.具體到第幾章的情況，答題的時候可以不用寫。我這里列出來是方便你們查閱。
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-2 23:03
mobedy 發表于 2013-8-2 09:03
可以編輯和修改的吧？試試看行不行？實在不行就在點評補齊吧……樓主辛苦了
...

唉，實在無奈了。。。直接發附件。。。

見16L。。。
作者: 溪上雨添三尺水    時間: 2013-8-2 23:42
非常細致的整理，能共享出來真的很值得感激！
全部整理成為電子版應該是很大的工作量，前輩辛苦。最近高溫天氣，也請注意休息。
期待更多。
作者: 下水道工人    時間: 2013-8-3 10:40
汗我不經常上考研網，今天才發現，謝謝樓主的整理，以后每天來
作者: kaoyanxyz2013    時間: 2013-8-3 16:17
大夢封常水 發表于 2013-8-2 22:57
郁悶。

本來打算直接以發帖的形式發，方便大家交流來著。結果。。。投訴了也沒人理我。。。這個論壇啊。。 ...

非常感謝樓主！
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-3 23:15
本帖最后由 大夢封常水 于 2013-8-3 23:20 編輯

今天的。

內容是：

六、管子
七、莊子
八、名家：惠施與公孫龍
九、后期墨家



考研論壇中哲2.doc

45 KB, 下載次數: 1317, 下載積分: K幣 -2 元
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-3 23:18
溪上雨添三尺水 發表于 2013-8-2 23:42
非常細致的整理，能共享出來真的很值得感激！
全部整理成為電子版應該是很大的工作量，前輩辛苦。最近高溫 ...

你的回復讓人很舒服~~~
作者: 虎頭大俠    時間: 2013-8-3 23:42
剛看完前輩整理的兩部分筆記，實在汗顏。我那筆記，實在是太簡陋了。
多謝前輩的分享
作者: 溪上雨添三尺水    時間: 2013-8-3 23:45
今天正好在復習管子的部分，看了前輩的資料得到很大的幫助，非常感謝！
是按照前輩在資料推薦那個帖子里的推薦買了一些資料，名詞解釋的部分自己按著張岱年先生的辭典結合白皮書做整理。但是比起前輩的整理，差距就很明顯……我會比較啰嗦，條理性差，更加缺少自己能補充的一些總結性句子。
以及謝謝前輩的回復！
共享資料最重要的價值不僅僅在于資料的內容本身能帶來多少助益或者說便利，重要的是可以從中得到整理者的思路和方法，這一點是千金也難求的。并且作為已經成功的前輩，能將自己的資料共享，同樣不僅僅是給我們提供一點便于查詢的省時省力，可貴的是愿意把自己讀書的著眼點和思路一并分享，這份心意就很值得感佩了。
——因為對于每一個考研學子來說，從第一天拿到白皮書，到能整理出符合閱卷老師的應試答案，其中付出的辛苦，我們都很清楚。
期待更多，打算跟著這份資料的進度改變一下自己的計劃。
作者: 520zzj    時間: 2013-8-4 12:14
大夢封常水 發表于 2013-8-3 23:15
今天的。

內容是：

師兄每天都整理筆記，每天我也上考研論壇看看，挺有動力的，感覺有很多人一起陪著在奮斗，呵呵
作者: 蘇利文可愛多    時間: 2013-8-4 22:00
我逛貼吧不怎么回的，有你，必須回一個 樓主應該介紹一下是根據什么整理的？ 有樓主這樣的，明年我考完一定接您的力發一些我的經驗
作者: 下水道工人    時間: 2013-8-4 22:00
我也來了，當初只是希望前輩能指點我一下，沒想到得到這么認真的答復，真是太感謝了，以后每天都來報道
作者: 下水道工人    時間: 2013-8-4 22:05
剛才認真看了一下，編者注很貼心，師兄用心良苦啊，再次感謝
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-4 22:50
今天的內容是：

十、《易傳》

十一、荀子

十二、韓非

十三、鄒衍


先秦部分至此結束。

考研論壇中哲3.doc

42 KB, 下載次數: 1233, 下載積分: K幣 -2 元
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-4 22:52
虎頭大俠 發表于 2013-8-3 23:42
剛看完前輩整理的兩部分筆記，實在汗顏。我那筆記，實在是太簡陋了。
多謝前輩的分享 ...



BTW：你的頭像好萌~
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-4 22:53
溪上雨添三尺水 發表于 2013-8-3 23:45
今天正好在復習管子的部分，看了前輩的資料得到很大的幫助，非常感謝！
是按照前輩在資料推薦那個帖子里的 ...

哈哈，各位覺得有用就好~
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-4 22:54
520zzj 發表于 2013-8-4 12:14
師兄每天都整理筆記，每天我也上考研論壇看看，挺有動力的，感覺有很多人一起陪著在奮斗，呵呵 ...

就是這個目的！

考研的人都挺孤獨的~

考哲學的人因為這門學科過于小眾會更覺孤獨~


作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-4 22:58
蘇利文可愛多 發表于 2013-8-4 22:00
我逛貼吧不怎么回的，有你，必須回一個 樓主應該介紹一下是根據什么整理的？ 有樓主這樣的，明年我考完一定 ...

我這個是根據北大考過的真題+北大的教材整理出的知識點。
真題與知識點大概各占一半。

其實中哲的基礎內容并不算多，可考的點也就這么多吧。

主要是我手里沒有其他學校的真題。

你明年考完如果想跟我一起做的話，我們可以把各校的真題都搜羅一遍，然后有針對性的根據各個高校編一套~

目前，LZ實在是沒那么多精力了。。。
作者: 溪上雨添三尺水    時間: 2013-8-4 23:19
今日的部分get！
順便請問一下，將來會有把西哲筆記也整理一份的計劃嗎？
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-4 23:22
溪上雨添三尺水 發表于 2013-8-4 23:19
今日的部分get！
順便請問一下，將來會有把西哲筆記也整理一份的計劃嗎？ ...

有。

整理完中哲就整西哲。

預計在九月之前全部整理完吧。
作者: 溪上雨添三尺水    時間: 2013-8-4 23:24
大夢封常水 發表于 2013-8-4 23:22
有。

整理完中哲就整西哲。

那可真是……很麻煩的事情……[em:32]
再次感謝……
作者: 877084164    時間: 2013-8-5 10:40
大夢封常水 發表于 2013-7-31 23:05
一、孔子正名中國禮制思想中關于名實關系的一個原則，最早由孔子提出。在孔子看來，他所生活的春秋時代是一 ...

首先感謝樓主的哈！請問樓主一個問題，以“正名”為例，除孔子外，哲學史上墨子等人對正名思想也有相關論述，需不需要在答題時敘述或是提及？還有，如“性三品說”，董仲舒和韓愈是不是都要答上？
作者: 877084164    時間: 2013-8-5 10:45
請問樓主的筆記會不會有簡答和論述的部分？我很期待啊！我感覺現在筆記的這塊有難度，想看看樓主是怎么記的，讓我也學習學習。
作者: azure1991    時間: 2013-8-5 11:18
原來是你的帖子啊。。。。
作者: 蘇利文可愛多    時間: 2013-8-5 20:41
大夢封常水 發表于 2013-8-4 22:58
我這個是根據北大考過的真題+北大的教材整理出的知識點。
真題與知識點大概各占一半。

好的 但中哲我不太擅長，西哲倒還可以~ 我考西哲有50分的，看往年真題有時候考名詞解釋，有時候直接兩大題，我合集這五十分應該不能考太偏，不知道lz有何見解？
作者: kaoyanxyz2013    時間: 2013-8-5 21:33
大夢封常水 發表于 2013-8-4 22:58
我這個是根據北大考過的真題+北大的教材整理出的知識點。
真題與知識點大概各占一半。

我手里有其他學校2012年以前的中、西、馬的真題。這幾天正苦逼找工作，過些時候，我拍成照片傳上來。再次感謝樓主的精品資料！
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-5 22:40
877084164 發表于 2013-8-5 10:40
首先感謝樓主的哈！請問樓主一個問題，以“正名”為例，除孔子外，哲學史上墨子等人對正名思想也有相關論 ...

1.我覺得，不用。一般出題老師要考你一個寬泛的概念通常會注明讓你答誰的，比如“（孔子）正名”。   除非毫無爭議的概念，比如“白馬非馬”。
   而且說實話，我覺得“正名”這個概念并不算太有歧義。


2.參照上條。出題老師會注明要求你答誰的“性三品說”。如果沒有注明的話，你答誰的都是正確的。

作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-5 22:41
877084164 發表于 2013-8-5 10:45
請問樓主的筆記會不會有簡答和論述的部分？我很期待啊！我感覺現在筆記的這塊有難度，想看看樓主是怎么記的 ...

其實有簡答和論述的部分啊。。。只是我沒有區分而已。

而且，先秦的部分考名詞解釋的可能性比較大。能考簡答、論述的點也不多。

宋明之后基本上全是簡答、論述題了。。。

ORZ
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-5 22:43
蘇利文可愛多 發表于 2013-8-5 20:41
好的 但中哲我不太擅長，西哲倒還可以~ 我考西哲有50分的，看往年真題有時候考名詞解釋，有時候直接兩大 ...

得看學校。

也有出題比較偏的。（比如清華。。）

通常情況下，應該不會太偏才對。

而且，50分的題，踩到點兒就能得分。

真要碰上太偏的把相關的點兒答上也不會被別人甩開太多。
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-5 22:44
kaoyanxyz2013 發表于 2013-8-5 21:33
我手里有其他學校2012年以前的中、西、馬的真題。這幾天正苦逼找工作，過些時候，我拍成照片傳上來。再次 ...

OK~
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-5 22:45
剛應酬完回來。。。

現在還暈乎乎的。

今天就不發了，請親們見諒~
作者: 下水道工人    時間: 2013-8-5 22:50
大夢封常水 發表于 2013-8-5 22:45
剛應酬完回來。。。

現在還暈乎乎的。

哈哈，那樓主早點休息
作者: 520zzj    時間: 2013-8-6 10:04
大夢封常水 發表于 2013-8-5 22:45
剛應酬完回來。。。

現在還暈乎乎的。

喝酒傷身，師妹我已經戒酒四個月了，呵呵，雖然應酬不可避免，還是盡性為佳啊
作者: 877084164    時間: 2013-8-6 11:35
大夢封常水 發表于 2013-8-5 22:41
其實有簡答和論述的部分啊。。。只是我沒有區分而已。

而且，先秦的部分考名詞解釋的可能性比較大。能考 ...

謝謝樓主哈！
作者: 蘇梓梓    時間: 2013-8-6 19:56
樓主是個大好人  贊個！
作者: mary_ray    時間: 2013-8-6 20:37
樓主辛苦，愿好運隨你左右！！！
作者: 虎頭大俠    時間: 2013-8-6 23:05
又來看前輩的帖子來了
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-6 23:12
今天的內容是：

十四、董仲舒

十五、揚雄

十六、王充

本來把王弼的那部分也整理好了。后來想一下，覺得還是把王弼跟后面魏晉玄學放在一起比較合適。
所以，今天的內容就略少了些。表介意~

哦，多說一句，兩漢部分至此結束。（兩漢是經學大盛，讖緯橫行的時代，至于有代表性的哲學思想，倒還真乏善可陳。）

考研論壇中哲4.doc

35 KB, 下載次數: 1123, 下載積分: K幣 -2 元
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-6 23:28
520zzj 發表于 2013-8-6 10:04
喝酒傷身，師妹我已經戒酒四個月了，呵呵，雖然應酬不可避免，還是盡性為佳啊
...

師妹說的是。

不過應酬真的很讓人無奈。

以后的確該少喝為妙。
作者: xuanxuanlaila    時間: 2013-8-8 03:44
有日子沒來論壇看看，大半夜的睡醒看到樓主筆記大贊啊！動力大增哈！[em:42] 感激感激！~~~感覺樓主近來有點身心疲憊的樣子哦，有時候多放棄一些或許會更快樂一些呢！
作者: 877084164    時間: 2013-8-8 21:00
弱弱的問一句， 樓主的導師確定了沒有？
作者: i.sky    時間: 2013-8-8 21:19
感謝樓主的用心
作者: 鬼明隱子    時間: 2013-8-8 21:55
樓主這般好人，今后前途不可限量！;)
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-8 22:36
今天的。

昨天忘了發。今天就多整理了一些。

內容是：

十七、王弼

十八、魏晉時期的其他思潮

十九、嵇康

二十、郭象


考研論壇中哲5.doc

47.5 KB, 下載次數: 1035, 下載積分: K幣 -2 元
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-8 22:41
xuanxuanlaila 發表于 2013-8-8 03:44
有日子沒來論壇看看，大半夜的睡醒看到樓主筆記大贊啊！動力大增哈！ 感激感激！~~~感覺樓主近來有 ...

確實有些疲憊。

倒不是太忙，而是太安逸。可能等開學了，有目標、有計劃、有條理的去做一些事，反而會輕松些。

謝關心~
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-8 22:42
877084164 發表于 2013-8-8 21:00
弱弱的問一句， 樓主的導師確定了沒有？

還沒呢。

貌似等研一下才分導師。

有推薦的么？
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-8 22:43
鬼明隱子 發表于 2013-8-8 21:55
樓主這般好人，今后前途不可限量！

哈哈，借您吉言~


作者: 877084164    時間: 2013-8-8 23:00
大夢封常水 發表于 2013-8-8 22:42
還沒呢。

貌似等研一下才分導師。

我對為那幾位也不熟悉，只是看過他們幾篇論文而已。只是今天想到了這個問題，順便問一下樓主哈。樓主知不知道研一都要上什么課？我之前聽一哥們說他考上研后，導師還給他推薦了一大堆要讀的書。爽歪歪啊
作者: qblank    時間: 2013-8-8 23:08
樓主真的是好人啊 而且覺得樓主好厲害 筆記記錄的無比強大~誠信表達欽佩之情
作者: 下水道工人    時間: 2013-8-8 23:34
[em:2]
作者: paopao001    時間: 2013-8-9 15:27
向樓主偉大***精神 致敬！
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-9 17:33
877084164 發表于 2013-8-8 23:00
我對為那幾位也不熟悉，只是看過他們幾篇論文而已。只是今天想到了這個問題，順便問一下樓主哈。樓主知不 ...

還不清楚呢。
等開學再說吧。
估計開學之后不會太輕松，就果斷把假期當度假了，哈哈~
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-9 17:33
877084164 發表于 2013-8-8 23:06
剛看了樓主的筆記，感覺我跟你的有點相似（榮幸啊。。。）。不過現在擔心的就是筆記不全面，我準備把北大的 ...

什么意思？

沒找著北大的真題？

論壇里到處都是啊。。
作者: 877084164    時間: 2013-8-10 18:32
大夢封常水 發表于 2013-8-9 17:33
什么意思？

沒找著北大的真題？

我的意思是，把真題再好好研究一下，那話是怎么說的，什么“把握命題規律”之類的。呵呵。。。一字一句看教材是為了防備名解和簡答，研究真題是為了論述，之前聽一位老師說過，可以從橫向及縱向兩個方面比較各哲學家之間的思想，我覺得這個方法很有價值。我看北大這些年的論述題約有三類，一是正常考察對某命題的論述，二是比較（橫向），三是對同一較小范疇的不同哲學家的不同觀點的考察（約可看作縱向比較）。（我剛才還想到一類，結果查個東西給搞忘了）論述貌似出不了這個范圍，而比較之中又以宋明部分為重，魏晉及與其比較亦重。下一步我想把這個作為重點，只是這個工作量很大，而且如此則以后要背的也多，怕時間上來不及，只能挑重點來做了。還請樓主多指教哈！
作者: mazejie68    時間: 2013-8-10 23:08
520zzj 發表于 2013-8-5 09:59
恩恩，是的啊，感覺自己和其他人格格不入的感覺，沒人*，所以經常逛一下論壇，我還是考宗教方 ...

你好呀！我也考宗教，*，有時間可以交流一下呀！
作者: 下水道工人    時間: 2013-8-10 23:30
哈哈。每天都來，樓主每天真是辛苦了啊
作者: qblank    時間: 2013-8-11 10:42
樓主 請教個問題 如果中哲名詞解釋中出現了  老子  孔子這樣的詞 該如何解答呢？
作者: mazejie68    時間: 2013-8-11 22:51
qblank 發表于 2013-8-11 10:42
樓主 請教個問題 如果中哲名詞解釋中出現了  老子  孔子這樣的詞 該如何解答呢？ ...

好像北大的真題沒這樣出現過……
作者: mazejie68    時間: 2013-8-11 22:53
520zzj 發表于 2013-8-11 08:22
你好啊，我不上qq的，抱歉啊，咱們可以在這里聊啊，我每天都上網逛一下，嘿嘿
...

你考哪個方向呀？我考佛學 北大的
作者: 池子2010    時間: 2013-8-12 03:21
樓主辛苦！！~~~十分感謝！！期待后續！！！~~~~~~~~~~
作者: 520zzj    時間: 2013-8-12 10:16
mazejie68 發表于 2013-8-11 22:53
你考哪個方向呀？我考佛學 北大的

同是啊，哇，找到了和我考一樣的人啦，激動啊，哪天有時間聊一下吧，嘿嘿，用什么聊好呢？？不知你是在北京上學么？？
作者: 下水道工人    時間: 2013-8-12 21:27
樓主昨天沒更新嗎，樓主快來啊想你了
作者: mazejie68    時間: 2013-8-13 00:22
520zzj 發表于 2013-8-12 10:16
同是啊，哇，找到了和我考一樣的人啦，激動啊，哪天有時間聊一下吧，嘿嘿，用什么聊好呢？？不知你是在北 ...

我的郵箱mazejie68@163.com 我們可以發郵件的
作者: keerkaiguoer    時間: 2013-8-13 20:54
樓主，有沒有，哲學家、著作和學派的名詞解釋筆記。我看真題考了不少啊像什么儒家、陰陽家、孔子、莊子、論語、正蒙什么的
作者: mazejie68    時間: 2013-8-13 23:23
樓主，加油啊！我這幾天都在看你的資料來復習，很詳盡！明年我考上研了，我也把我的筆記拿出來。
作者: kaoyanxyz2013    時間: 2013-8-17 22:48
各校中哲、西哲真題（2002年——2011年 ，不全）。級別低，不可上附件。如需，聯系鄙人。PS：真題為拍攝版。免費。
作者: luckyflower    時間: 2013-8-18 22:45
kaoyanxyz2013 發表于 2013-8-17 22:48
各校中哲、西哲真題（2002年——2011年 ，不全）。級別低，不可上附件。如需，聯系鄙人。PS：真題為拍攝版 ...

打算今年考中哲的，可否把資料發一份給我？先謝啦！zy3583@163.com
作者: qblank    時間: 2013-8-19 09:04
π_π樓主不見了好幾天了
    樓主~zZ你快回來~zZ
作者: kaoyanxyz2013    時間: 2013-8-19 22:58
luckyflower 發表于 2013-8-18 22:45
打算今年考中哲的，可否把資料發一份給我？先謝啦！zy3583@163.com

網速慢，我正在上傳至新浪微盤，明晚我給出地址。

作者: zhumuseum    時間: 2013-8-20 13:57
樓主是好人
作者: pk911jl    時間: 2013-8-20 23:43
kaoyanxyz2013 發表于 2013-8-17 22:48
各校中哲、西哲真題（2002年——2011年 ，不全）。級別低，不可上附件。如需，聯系鄙人。PS：真題為拍攝版 ...

我今年也考中哲啊   能不能來一份  謝謝師兄  411752321@qq.com
作者: Carrie2014    時間: 2013-8-21 20:22
樓主的資料整理的真的是太好了~~樓主好人吶~~[em:24]
作者: 家有向日葵    時間: 2013-8-23 15:15
lz真是造福百姓~贊一個
作者: xuanxuanlaila    時間: 2013-8-23 18:34
kaoyanxyz2013 發表于 2013-8-19 22:58

同求！灰常感謝！
作者: qblank    時間: 2013-8-26 23:01
有點覺得 樓主棄坑了。。。。。。我還是默默的蹲守一下吧
作者: 葉藍字    時間: 2013-8-27 01:55
kaoyanxyz2013 發表于 2013-8-17 22:48
各校中哲、西哲真題（2002年——2011年 ，不全）。級別低，不可上附件。如需，聯系鄙人。PS：真題為拍攝版 ...

你好，謝謝了，想多參考參考，順便問一下，有沒有答案啊，1255353817@qq.com
作者: mazejie68    時間: 2013-8-27 09:28
前輩，你快回來(?? ? ? ?)
作者: 妞不是大爺    時間: 2013-8-28 17:24
這是哪本書里的？中國哲學史有參考書目推薦一下么？
作者: mmmeiy    時間: 2013-8-28 23:00
等樓主的西哲嘻嘻嘻 樓主真是大大大好人 真正的學者精神
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-28 23:49
今天的部分。

主要內容是：

二十一、僧肇

二十二、范縝

二十三、隋唐佛教思想

考研論壇中哲6.doc

51 KB, 下載次數: 960, 下載積分: K幣 -2 元
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-29 00:09
真是抱歉。

前段時間忙著處理一些事情，導致沒有精力來完成筆記的整理。

本來預期在9月開學之前完成中西哲全部筆記的整理結果。。。sigh。。。

LZ明天就要去北京了。開學之后時間比較忙，可能又要停更一段時間。

所以。。。真的很對不起大家！

等到開學的事情處理完我會盡快回來更新筆記和回答大家的疑問的！

希望大家在這段時間的復習都能順順利利哈~~~
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-29 00:11
qblank 發表于 2013-8-11 10:42
樓主 請教個問題 如果中哲名詞解釋中出現了  老子  孔子這樣的詞 該如何解答呢？ ...

一般人名不會考特別知名的這種。

所以，答人名的名詞解釋只要答出人物的活動時間、主要著作和基本觀點差不多也就可以了。
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-29 00:12
mazejie68 發表于 2013-8-11 22:51
好像北大的真題沒這樣出現過……

西哲方面我記得10年還是11年考過一次“羅吉爾·培根”，所以，還是不要大意為妙。
作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-29 00:13
keerkaiguoer 發表于 2013-8-13 20:54
樓主，有沒有，哲學家、著作和學派的名詞解釋筆記。我看真題考了不少啊像什么儒家、陰陽家、孔子、莊子、論 ...

直接看大辭典就好了啊~

作者: 大夢封常水    時間: 2013-8-29 00:14
qblank 發表于 2013-8-26 23:01
有點覺得 樓主棄坑了。。。。。。我還是默默的蹲守一下吧

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊。。。

LZ風華正茂的大好青年不想當太監啊！！！！

實在是前一段雜七雜八的事兒太多。。。

會接著更下去的！一定！

而且，會盡快！




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