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考研論壇

標題: 就教如何解答“論述16世紀宗教改革與中世紀文化傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián) [打印本頁]

作者: 里實現(xiàn) 時間: 2012-10-2 15:20
標題: 就教如何解答“論述16世紀宗教改革與中世紀文化傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)
就教如何解答“論述16世紀宗教改革與中世紀文化傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)

作者: 窗外的芒果 時間: 2012-10-2 23:24
要是我的話，我想用長時段來答。

作者: 窗外的芒果 時間: 2012-10-4 12:36
這個問題很重要的，咋沒人談?wù)摚@么多學校自主命題，一定有學校考到這塊的。

作者: 匿名用戶 時間: 2012-12-7 19:59
自己總結(jié)的，不太好，就能想起這么多了。
一、恩格斯說：“中世紀的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。”這是真對西歐中世紀傳統(tǒng)文化的概括。中世紀西歐整個思想文化領(lǐng)域受天主教的神學思想統(tǒng)治，以資產(chǎn)階級為首的廣大群眾要求沖破封建神學思想體系的束縛，獲得解放，這是16世紀宗教改革發(fā)生的根本原因。宗教改革之所以發(fā)生，就是為了反對中世紀的文化傳統(tǒng)，如果說有關(guān)聯(lián)的話，那么這種反抗首先就是一種關(guān)聯(lián)。
二、中世紀反正統(tǒng)神學的“異端”則是宗教改革的淵敝。12、13世紀法國南部的阿爾比派異端，14世紀英國的威克里夫運動，15世紀捷克的胡司運動這些都為16世紀的宗教改革提供了前提與可能。
三、中世紀中隨著歷史的發(fā)展，逐漸不斷興起的民族意識也為宗教改革奠定了基礎(chǔ)。中世紀羅馬教廷對各國控制十分嚴格，它凌駕于各國君主各國國家之上，但隨著各國民族意識的覺醒，統(tǒng)一的民族國家要形成的時候，世俗君主和人民大眾同教會的沖突就是不可避免的了。正是這種沖突推動了宗教改革的發(fā)生。
四、中世紀神學傳統(tǒng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，由完備逐漸到僵化，到腐朽，對于這種腐朽現(xiàn)狀的改變正是宗教改革的另一個動因。高級教士奢侈腐化，荒淫無度，教會的盤剝勒索，這些都使得舊事物（原文化傳統(tǒng)）逐漸走向滅亡，現(xiàn)實需要新的力量來填充這個空白。于是宗教改革發(fā)生了。

作者: 窗外的芒果 時間: 2012-12-7 23:45
本帖最后由窗外的芒果于 2012-12-7 23:47 編輯

鐘共鐘央發(fā)表于 2012-12-7 19:59
自己總結(jié)的，不太好，就能想起這么多了。
一、恩格斯說：“中世紀的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學 ...

兄臺，我看見這個題的第一反應(yīng)，和哥們兒有點方向性的反差{:soso_e136:}，我看閑書看的太多了么，嗚嗚。你講的二到四我都贊同，主要是第一點。。。。我估計不會這么答。

作者: 714770232 時間: 2012-12-8 00:31
這個問題其實就是宗教改革運動的發(fā)生與中世紀天主教文化的相互關(guān)系，簡單來說就是，繼承、突破、揚棄、前者孕自后者，后者正反兩方面的影響共同推動了前者的發(fā)生，沒有前者的積累不會有后者的產(chǎn)生，后者是對前者積累的質(zhì)變，雙方是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，臨場作答再組織一下語言，豐富一下枝干，這是我的觀點

作者: 窗外的芒果 時間: 2012-12-8 08:55

714770232 發(fā)表于 2012-12-8 00:31 這個問題其實就是宗教改革運動的發(fā)生與中世紀天主教文化的相互關(guān)系，簡單來說就是，繼承、突破、揚棄、前者 ...

書看得不錯呀，我覺得你把問題看做與中世紀天主教文化的相互關(guān)系的話，是不是有點窄。應(yīng)該還看到歐洲城市的興起和發(fā)展(大學的建立和影響)，文藝復(fù)興(很多人物是中世紀的)，科技的傳播(印刷術(shù))，十字軍東征中對大眾關(guān)于基督教的再認識，甚至于拜占廷也可以提兩句。可以這么想吧，當然你說的那些都是重點。交流下、

作者: 714770232 時間: 2012-12-8 16:14

窗外的芒果發(fā)表于 2012-12-8 08:55
書看得不錯呀，我覺得你把問題看做與中世紀天主教文化的相互關(guān)系的話，是不是有點窄。應(yīng)該還看到歐洲城市 ...

文藝復(fù)興這個點我也考慮過，但是這里有一個問題就是，文藝復(fù)興屬不屬于中世紀的文化傳統(tǒng)，如果屬于那毫無疑問時間上處于宗教改革之前的文藝復(fù)興必然對宗教改革有影響，但是如果不屬于的話，我想就不適合這道題的題干了。我個人覺得哈，文藝復(fù)興還是有別于“中世紀文化傳統(tǒng)”這個范疇，而且我認為，中世紀文化傳統(tǒng)特指中世紀的天主教思想文化體系

作者: 窗外的芒果 時間: 2012-12-9 09:52
本帖最后由窗外的芒果于 2012-12-9 12:16 編輯

714770232 發(fā)表于 2012-12-8 16:14 文藝復(fù)興這個點我也考慮過，但是這里有一個問題就是，文藝復(fù)興屬不屬于中世紀的文化傳統(tǒng)，如果屬于那毫無 ...

你是這么看得。那么你認為的中世紀的天主教文化傳統(tǒng)是什么？對于宗教改革不能拋開的但丁、薄伽丘、喬叟，特別是彼特拉克(對亞利士多德的懷疑，凱撒考)、拉瓦(對<君士但丁贈與>的考證)，這些既是中世紀的知識分子又是基督教徒。其實我的理解是歐洲中世紀文化傳統(tǒng)是古典羅馬文化、基督教文化和日耳曼文化三者的結(jié)合。

作者: 匿名用戶 時間: 2012-12-9 20:40

窗外的芒果發(fā)表于 2012-12-7 23:45
兄臺，我看見這個題的第一反應(yīng)，和哥們兒有點方向性的反差，我看閑書看的太多了么，嗚嗚。你 ...

我認為不應(yīng)該把題目想的太大，城市的興起、大學的出現(xiàn)，還有孕育、突破這些都有關(guān)聯(lián)，但是，題干問的是“文化傳統(tǒng)”，而不是“傳統(tǒng)文化”或“文化”，更側(cè)重于指“傳統(tǒng)”，那這個傳統(tǒng)自然是指“天主教的神學傳統(tǒng)”。我雖然是考的中國史，但對中世紀的文化絕沒有“黑暗”的偏見，只是興之所至看這個問題許久都沒人回答，翻翻課本，照章答題。至于內(nèi)容太過古舊或死板，還望見諒，僅做參考。

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