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中國現(xiàn)當代文學考試復習題及參考答案

1.新月派。【新月派有成“新格律詩派”，指的是1923年成立于北京的新月社的一群詩人。主要成員多是留學英美的文人。深受自由主義思潮的影響。著名成員有以詩歌創(chuàng)作的聞一多、徐志摩、陳夢家，理論創(chuàng)作的胡適、梁實秋等人。新月社主要致力于新詩和新戲劇的理論研究和創(chuàng)作，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，帶有鮮明的唯美主義傾向。新月詩派的創(chuàng)作活動大致可以1927年為界分為前后兩個時期。1931年隨中堅人物徐志摩的去世而逐漸衰落?！?

2.新感覺派?！?/font>30年代出現(xiàn)在上海的一個文學流派，是海派文學的第二期，也是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說，主要受日本同名文學流派的影響（2分）。代表人物有劉吶鷗、穆時英、施哲存等。“新感覺派”是當時的左翼文人給他們戴上的（1分）。新感覺派小說新在第一次用現(xiàn)代人的眼光打量上海都市，用一種新異的現(xiàn)代形式表達東方大都市城與人的神韻，突出運用意識流、心里分析和蒙太奇組接手法，強調(diào)感官印象、心理刺激】

3.覺新?！景徒稹都摇分械闹饕宋铩?/font>

4.《春蠶》?！久┒茏髌贰?

5、“三突出”原則。 【A.在所有人物中突出正面人物B.在正面人物中突出英雄人物C.在英雄人物中突出中心人物】

6、街頭詩歌運動。【1938年，田間來到延安，發(fā)起街頭詩運動，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩歌。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩句短而有力，節(jié)奏感強，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為“時代的鼓手”?！?

7、《人的文學》。【周作人1918年發(fā)表的一篇著名理論文章，是周作人對五四文學的突出貢獻之一。他以“人的文學”來概括新文學的內(nèi)容，標示新文學區(qū)別于舊文學的本質(zhì)特征，“人的文學”成為五四時期文學的一個中心概念。在文章中，周作人要求新文學必須以人道主義為本，觀察、研究、分析社會“人生諸問題”，尤其是底層人們的“非人的生活”；作家必須以嚴肅認真的。而非游戲的態(tài)度，去描寫“非人的生活”，對改造社會持積極的態(tài)度，而且，還要展示“理想的生活”?！?

8、語絲文體?！疽娊滩摹?

9、新評書體小說?！沮w樹理針對文藝歐化傾向而創(chuàng)造的一種現(xiàn)代小說形式，它揚棄與改造了傳統(tǒng)說唱文學為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述方式、表現(xiàn)手法，目的是使農(nóng)民為主體的中國讀者所樂意接受，又能夠反映現(xiàn)代生活，表現(xiàn)現(xiàn)代中國人的思想、情感和心理。其特征表現(xiàn)在三個方面：揚棄了傳統(tǒng)章回體小說的程式化框架，吸取了講究情節(jié)連貫型與完整性的特點；把小說當通俗故事寫，將情節(jié)描寫與人物塑造融化在故事敘述中；口語化，敘事簡潔明快，富于幽默感】

10、湘西小說?！旧驈奈男≌f的特色】

11、政治抒情詩。【見教材】

12、傷痕文學?！疽娊滩摹?

13、喬寓文學。【魯迅對于二十年代“鄉(xiāng)土文學”的一種提法】

14、青春型創(chuàng)作?！景徒鹎捌谛≌f創(chuàng)作的特點歸納（1分）。代表作品是《激流三步曲》。其特點是充沛的反封建專制激情，對五四自由民主的熱烈向往，不羈的青春文風和熱血的人物形象強力地感染著讀者，敘事上重視情感的自然節(jié)奏，語言上不雕琢、不文飾，質(zhì)樸而單純。其不足是內(nèi)蘊較淺、主題直白】

15、《野草》。【見教材】

16、樣板戲?！?/font>“樣板戲”的正式名稱為“革命樣板戲”。 1966年12月26日《人民日報》發(fā)表的《貫徹執(zhí)行毛主席文藝路線的光輝樣板》一文，首次將京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和“交響音樂《沙家浜》”并稱為八個“革命藝術(shù)樣板”或“革命現(xiàn)代樣板作品”。1967年5月31日《人民日報》社論《革命文藝的優(yōu)秀樣板》一文，正式提出了“樣板戲”一詞。之后又出現(xiàn)了京劇《龍江頌》、《紅色娘子軍》、《平原作戰(zhàn)》、《杜鵑山》等第二批“樣板戲”。“樣板戲”與京劇現(xiàn)代戲也有許多共同之處。“樣板戲”的許多原則和特征，如強調(diào)階級斗爭，強調(diào)道德教化，從理想化出發(fā)，設(shè)計情節(jié)和戲劇沖突，塑造高大完美的英雄形象等，都是在京劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作過程中就已經(jīng)形成的，其樣板化的過程，實際上只是這些原則和特征極端化和具體化的過程?！?

17、朦朧詩。【見教材】

18、三個崛起?！局钢x冕的《在新的崛起面前》孫紹振的《新的美學原則在崛起》徐敬亞的《崛起的詩群》】

19、王利發(fā)。【《茶館》中的人物】

20、《大淖紀事》。【汪曾棋的作品】

1、有人認為，新中國成立“十五年來，基本上（不是一切人）不執(zhí)行黨的政策，做官當老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會主義革命和建設(shè)。”這種說法對不對？為什么？

【首先應作出對與不對的判斷。應該說，這種是違背實際的。雖然這是毛澤東主席的話，但現(xiàn)在我們歷史地客觀地看，仍然可以也應該作出符合當時歷史的判斷。至于“為什么”？大家可以說出自己的理由，也可以從以下三個方面加以說明：A、這與當時對國內(nèi)外階級斗爭狀況的錯誤估計有關(guān)。B、這實際上是把文學藝術(shù)劃入了意識形態(tài)，忽略了文學藝術(shù)對于意識形態(tài)的相對獨立性。C、有題材決定論的傾向，將文藝的題材等同于主題。】

2.《三里灣》雖然也是歌頌合作化運動的，但卻因沒有表現(xiàn)出“無比復雜和尖銳”的兩條道路的斗爭而受到嚴厲批評。請問，所謂“兩條道路”指哪兩條道路？這部小說對兩條道路斗爭的 “消解”主要表現(xiàn)在哪些方面？作者采取這種表現(xiàn)方式的主要原因什么？

【首先，應回答所謂“兩條道路”是指“資本主義道路”和“社會主義道路”。然后，再說明這種表現(xiàn)主要在兩個方面，第一，沒有把兩條道路的斗爭寫得尖銳對立。第二，這種斗爭主要是通過家庭人倫關(guān)系的變化的來表現(xiàn)的。最后，還應說明其主要原因在于：作者較少受到當時流行的理論（意識形態(tài)）的影響，包含了作者自己的體驗和思考?！?/font>

3、王朔和老舍的小說都以北京的市民生活為題材，也都具有很濃重的幽默色彩，但又有很大的區(qū)別，這是為什么？

【A、王朔是新北京的第二代移民，與北京的血緣要比老舍淡很多。而且，他所熟悉的主要是北京的大院，而不是胡同，大院里的居民都跟他一樣，不是地道的北京人。這里的年輕人雖然也操一口流利的京腔，但也不是地道的北京話。B、王朔的幽默不是來源于北京市民的日常生活，而是來源于當下的社會生活和政治生活。C、此外，王朔筆下的人物不再像老舍筆下人物那樣一本正經(jīng)，而是竭力地玩世不恭，以流氓自居。】

4、應該如何從文學史的角度來看待汪曾祺小說的意義？

【A、散文化小說在20世紀二三十年代曾有過較大的成就，在廢名、沈從文、蕭紅之后一度中斷（甚至在廢名之前還可以加上郁達夫），汪曾祺的出現(xiàn)連續(xù)了這個被中斷的遺忘的小說風格。B、汪曾祺還以自己的創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作實績開啟了“尋根文學”風氣之先，影響了一大批卓有成就的當代青年作家，如阿城、何立偉、阿成等，使散文化小說得以發(fā)揚光大。C、汪曾祺小說的承前啟后作用還表現(xiàn)在更新當代小說的觀念，啟動了當代作家的文體意識和語言感覺，使小說自身的審美功能得以回歸?！?/font>

5、貫穿中國現(xiàn)代文學史的主要精神線索是什么？

【主要精神線索有五點，現(xiàn)實主義主潮、啟蒙與救亡交織的文學主題、“化傳統(tǒng)”與“化西方”相結(jié)合、主體創(chuàng)新精神和文體自覺意識、雅俗二元的對立互補?！?/font>

6、簡述晚清文學思潮，并論評其與“五四”時期文學運動的歷史聯(lián)系

【晚清文學思潮介紹見教材論述，它和“五四”時期文學運動的歷史聯(lián)系在于，一是為之提供養(yǎng)料，如晚清翻譯小說，一是為之蓄勢，即作準備，提供氛圍，如晚清“三界”革命，一是為之提供反省的機會，即如何突破傳統(tǒng)思維，進一步與西方對話?！?/font>

7、什么說文學革命使我國歷史上前所未有的文學革新運動？文學革命的意義是什么？

【文學革命的前所未有在于，它是啟蒙的運動，它對傳統(tǒng)文化價值進行評估，廣泛吸收西方文化，它為文學發(fā)展從形式到內(nèi)容都提供了新方向。文學革命的意義是：白話文推廣，外國文藝思潮的涌入和文學社團的蜂起，文學理論建設(shè)成績，創(chuàng)作取得了引人矚目的成績?！?/div>

8、為什么在五四新文學初期，散文的成就最大？

【1、中國有史以來的文學，以文為本，文章是正宗，文以載道，這樣一種文學主張，對五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。2、散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。3、五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應當時時代特點，可嚴肅、可放松，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大?！?

9、從生活、思想、文學三個方面說明“山藥蛋派”形成的主要原因。

【見教材】

10、分別說明楊朔、秦牧和劉白羽散文的主要特點和不足

【楊朔是把散文當詩一樣寫，重意境。秦牧的散文是雜文和隨筆的調(diào)和，重知識性。劉白羽的散文把革命激情熔鑄到自然美景的描寫中，重激情。除個人各自表現(xiàn)出的不足外，三人共同的不足是缺乏對現(xiàn)實的直面，主體性力量不足，此類散文容易變成時代的美飾?！?/div>

11、怎樣理解《吶喊》、《彷徨》既是中國現(xiàn)代小說的開端，同時又是成熟的標志？

【應從“表現(xiàn)的深切和格式的特別”這句話中去理解。“開端”重在強調(diào)形式和內(nèi)容的新穎，“成熟”重在主題深度的開掘和表現(xiàn)。】

12、九葉詩派是在什么歷史和文化背景下產(chǎn)生的？

【九葉詩派在現(xiàn)代文學史中被稱為“中國新詩派”。具體論述見教材】

三、閱讀理解

【提示：一要仔細閱讀教材中有關(guān)作家的評述，把握核心藝術(shù)要點，二要認真閱讀提供的原文，把握形式和內(nèi)容，思想和心靈追求，三要積極發(fā)揮，注重文采和個人見解的表達?！?

1、試論老舍作品“京味”形成的主要因素，并談一談你對“越是民族的也就越是世界”的觀點的看法

【老舍作品“京味”形成的主要因素，一是語言，二是地域風情，三是人物性情，四是文化格調(diào)，即作品整體透露出來的文化價值取向。對“越是民族的也就越是世界”觀點的看法屬主觀題型，可仁者見仁，只要說得有道理。】

2、以魯迅（或巴金、沈從文）的具體作品為例，說明新文學建設(shè)與傳統(tǒng)文學的關(guān)系

【首先時反叛和超越的關(guān)系。傳統(tǒng)文學發(fā)展到晚清時期事實上就已經(jīng)存在面對現(xiàn)實反映無力的問題，因此新文學是對傳統(tǒng)文學的超越和否定。其次要看到也有繼承的關(guān)系。這種繼承從思想的層面上講，就是傳統(tǒng)倫理-政治文化精神的繼承，就是現(xiàn)實主義美學（沈從文也許更突出傳統(tǒng)的田園詩意美學）的繼承，就是民本思想的繼承，從心理上講，就是濃厚的民族自強心理、集體心理，從文學形式上講，就是語言、敘事、篇章和結(jié)構(gòu)上的中國化、民族化。本題自由發(fā)揮空間較大，應充分表達自己的見解】

3、詩評家唐湜曾將七月詩派與中國新詩派并列為40年代“詩的新生代”的兩個浪峰，你是否贊同這一觀點？具體說明贊同還是不贊同

【這是一道客觀文學史現(xiàn)象蘊藏在主觀判斷中的問題，因此，首先要對七月詩派與中國新詩派兩個“詩的新生代”最初準確歸納，然后再作出是否贊同的主觀論述。要回答好這個問題，必須具有歷史的意識，即把這兩個詩派和其前的詩歌放在一起作比較，然后才能得出應有的結(jié)論。】

4、錢鐘書的《圍城》在描寫知識分子的性格和命運方面有什么新的特點和獨到之處？為什么說《圍城》具有某種深刻的反思意味和哲學意味？

【從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家始終關(guān)注知識分子的性格和命運，而且始終把知識分子的性格與民族性格聯(lián)系在一起。1、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家都看到了知識分子的變革意識和覺醒的重要性，魯迅筆下的子君、涓生是覺醒過的，方鴻漸等人也是有覺醒意識的，他們的追求對國家對民族是很重要的。2、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家又看到，知識分子也具有自身局限和不足，其中重要的一點就是，不能把自身與社會融為一體，所以不管子君、涓生多么覺醒過，不管錢鐘書筆下的知識分子有多大的變革熱情，他們的結(jié)局都將是歸于失敗，一事無成。

《圍城》具有反思意味、哲學意味：1、對知識分子命運帶有反思意味，有一種回顧、總結(jié)的味道；2、上升到一種哲學的意味，描寫的不僅僅是民族的，不僅僅是40年代知識分子的，這也是整個人類所共有的弱點；方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進另一座“圍城”，他永不安分、永不滿足，因而他永遠苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠也擺脫不了“圍城”之困—人生處處是“圍城”；3、錢鐘書對知識分子的描寫與魯迅不同的是，更多地帶有一種幽默、調(diào)侃的味道，以一種輕松的筆觸去接觸沉重的主題?！?/font>

5、茅盾曾自評其《子夜》說“吳蓀甫的悲劇是帶有某些悲壯性的”，你是否同一這種評說？結(jié)合對作品的分析，闡明你同意或不同意的理由

【同意。理由：1、悲壯的含義。因為悲壯一般用于肯定性對象，也就是吳蓀甫的行為中包含著某種合歷史的規(guī)律性，不是一個完全被否定的人物。2、形象分析。先分析吳蓀甫的悲劇一面（他的性格、行為、理想等），再分析他作為民族資本家身份所具有的兩面性；最后分析他的值得肯定的一面。3、文學史價值。吳蓀甫作為現(xiàn)代文學中一個獨特的“這一個”，具有相當?shù)奈膶W史價值（也可談談形象塑造中的不足之處。】

6、朦朧詩主將北島、舒婷、顧城各自的詩歌個性是什么？如何定位朦朧詩的文學史地位？

【朦朧詩主將北島、舒婷、顧城各自的詩歌個性特征參見教材論述，此處從略。定位朦朧詩的文學史地位，一要考慮它對其前文學的突破，二要考慮它對其后文學的影響創(chuàng)新，三要考慮它的美學追求和個性特色，四要考慮它自身的文學創(chuàng)新?！?

7、什么是文藝的“工農(nóng)兵方向”？結(jié)合解放區(qū)創(chuàng)作思潮，談談你對這一方向及其文學實踐的認識與理解

【“工農(nóng)兵方向”的內(nèi)涵見教材中的論述。“解放區(qū)的創(chuàng)作思潮”就以趙樹理為代表。“認識和理解”的回答包括現(xiàn)實意義、歷史意義和正負面評價】

8、以丁玲、張愛玲、王安億為例，談一談時代思潮對20世紀中國女性創(chuàng)作主題形成的影響以及這種影響下作家形成的創(chuàng)作個性。

【丁玲代表2、30年代的女性創(chuàng)作、張愛玲代表40年代的女性創(chuàng)作、王安億代表80年代的女性創(chuàng)作，因此，先應簡單歸納各女性創(chuàng)作特點，然后分析不同時代思潮對這些創(chuàng)作特點形成的作用，如五四個性思潮對丁玲的影響，都市市民文化對于張愛玲的影響，80年代文化對于王安億的影響，最后再談個性特色，這里的個性既是作家本人的風格特色也是歷史個性——不同時代所形成的主導文化品味。】

9、為何新時期文學會以整體轉(zhuǎn)變的形式（傷痕文學——反思文學——尋根文學——現(xiàn)代派文學）形成一個又一個文學高潮，這種浪涌式文學發(fā)展對文學自身建設(shè)有何影響？

【首先對整體轉(zhuǎn)變的形式（傷痕文學——反思文學——尋根文學——現(xiàn)代派文學）進行簡單的描述（包括代表性的作家作品），其次對形成轉(zhuǎn)變的原因進行分析（文學發(fā)展的自身原因和外部原因），再次對新時期文學的文學觀念（如現(xiàn)實主義、題材至上）和文學追求（如創(chuàng)新和參與現(xiàn)實）作出分析，最后再分析對文學自身建設(shè)有何影響——這需要對新時期文學整體創(chuàng)作得失有一個較為清楚的理解。這種得失有很多方面，比如，浪涌性文學發(fā)展特點可能以整體的創(chuàng)作有點掩蓋了個體創(chuàng)作的能力不足，一旦整體的生存氛圍消散，文學發(fā)展就會陷入消沉局面，再比如，一個又一個題材領(lǐng)域的拓展，一方面新人耳目，另一方面導致每一個領(lǐng)域都沒有更為深入地開掘，題材領(lǐng)域開拓完后，寫什么才能夠吸引人們的眼球成了一個問題，它暴露的是新時期文學有靠文學外部力量彌補自身文學性不足的弊端?！?

10、《阿Q正傳》和《小二黑結(jié)婚》在對農(nóng)民及其文化的評價上發(fā)生了那些重大變化？請結(jié)合二部作品具體談一談這種變化對于文學的影響。

【答題思路：首先對二者差異的具體方面作出歸納，如麻木愚昧與勤勞樸素、陰暗絕望與開朗樂觀、批判與贊美、啟蒙大眾與工農(nóng)化、喜劇和悲劇氛圍等。其次談具體態(tài)度——1、魯迅：魯迅看到中國農(nóng)民多少年來的悲劇命運，給予深切的理解和深厚的同情，但他的描寫是沉重的，以喚起人們對中國農(nóng)民現(xiàn)實要有清醒的認識，特別集中寫出農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻木、愚昧、落后的思想性格，毫不留情地揭露和批判了這種性格，如《藥》、《祝?！?；2、趙樹理：作家對農(nóng)民的描寫，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學史自魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時代的本質(zhì)特征，他們都具有清醒的現(xiàn)實主義眼光，但趙樹理給予農(nóng)民的則更多提同情、期待和贊美，風格質(zhì)樸、淳厚、詼諧、細密。談影響，最后談影響。影響主要是指不同價值取向?qū)τ谖膶W寫作的正負面影響，比如鄉(xiāng)土文學主意到了鄉(xiāng)村對于現(xiàn)代追求麻木不覺醒的一面，卻忽視了鄉(xiāng)村追求革命的動機和欲望，解放區(qū)文學重視了鄉(xiāng)村的革命性一面，但對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化心理的遺留顯然缺乏更為深入的表現(xiàn)。】

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