精品日本亚洲一区二区三区,99久久精品免费观看国产,99久久免费精品,亚洲精品国产一区二区成人,日本亚洲精品一区二区三区四区,国产亚洲精品成人久久网站,久久亚洲男人第一AV网站,精品国产高清一区二区广区,久久精品五月天很黄很艳女TV

考研論壇

標(biāo)題: 設(shè)計心理學(xué) [打印本頁]

作者: 永遠(yuǎn)的陶陶 時間: 2007-7-26 21:08
標(biāo)題: 設(shè)計心理學(xué)
我有《設(shè)計心理學(xué)》的講義，WORD文檔，有沒有需要的。
科學(xué)的心理學(xué)
本堂課程的主要內(nèi)容是：
1：了解設(shè)計藝術(shù)的含義2：了解設(shè)計心理學(xué)的性質(zhì)
3：了解計心理學(xué)的研究方法

一、設(shè)計藝術(shù)的含義
1、設(shè)計的定義
“設(shè)計”一詞可以作為動詞和名詞兩種理解。從動詞的意義來理解，設(shè)計是指人類對事物規(guī)劃、構(gòu)想、研究的活動和過程；從名詞的意義來理解，設(shè)計是人類對事物構(gòu)想、研究的結(jié)果或成果，是設(shè)計的“物化”。因此，研究設(shè)計和認(rèn)識設(shè)計就應(yīng)該包含“過程”和“結(jié)果”這兩層含義：
設(shè)計的過程，即設(shè)計的來源，設(shè)計的形成、發(fā)展的運動過程及其設(shè)計方法論等問題；。
設(shè)計的結(jié)果，即設(shè)計的性質(zhì)，不同設(shè)計的區(qū)別及其與社會、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系等問題。
“過程”是“描述性”的。即對設(shè)計發(fā)生、發(fā)展、完成的過程的研究，解決“怎樣設(shè)計”（HOW）的問題，其中涉及諸如方法論、設(shè)計程序和創(chuàng)造性思維等問題；“結(jié)果”是涉及“規(guī)范性”的,即對設(shè)計的社會、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系的研究，解決“設(shè)計應(yīng)該怎樣”（WHY）的問題，即設(shè)計的社會、文化、精神等方面的價值判斷等問題。兩者的結(jié)合形成了工業(yè)設(shè)計的基本理論體系。
工業(yè)設(shè)計作為一門現(xiàn)代學(xué)科，直到20世紀(jì)20年代才開始確立。而工業(yè)設(shè)計的定義問題一直由于它的復(fù)雜性而存在一定的不確定性，我們可以從各種定義中看到各種設(shè)計的思想和方法：
就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)條件、工藝手段、視覺、心理感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工、裝飾等新內(nèi)容，使之具有新的品質(zhì)和規(guī)格和價值，這叫工業(yè)設(shè)計。在實際操作中，當(dāng)工業(yè)設(shè)計師對產(chǎn)品包裝、宣傳、展示、市場研究和開發(fā)與預(yù)測等問題的解決付出自己的專業(yè)技能和經(jīng)驗以及視覺評價的能力時，也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇（1980年國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會第11次年會公布）
從這個定義我們可以了解：
我們所要設(shè)計的對象——批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，而不是手工藝產(chǎn)品，這是一個非常重要認(rèn)識。
我們要求掌握的知識和要求訓(xùn)練的技能——材料、結(jié)構(gòu)、機械、工藝、審美、心理、市場、管理等
我們所要出事的工作——產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品包裝、宣傳、展示、市場研究和產(chǎn)品開發(fā)、管理等。
設(shè)計是從客觀現(xiàn)實向未來可能富有想象力的跨越。
設(shè)計是拿出使人滿意的產(chǎn)品。
設(shè)計是圍繞目標(biāo)的問題求解活動。
設(shè)計是表達(dá)一種精粹信念的活動。
設(shè)計是在一定的約束條件下，最合理的滿足社會的需求
設(shè)計是從無到有的創(chuàng)造，創(chuàng)造新的、有用的事物。
設(shè)計是一種社會——文化活動。
通過上面的各種定義和描述，我們得到的是模糊的設(shè)計，而設(shè)計的模糊性也正是設(shè)計的神奇之處。我們對于設(shè)計的理解，也就從設(shè)計的廣義的描述，當(dāng)然也就有脫離一般設(shè)計務(wù)實概念的一些成分，但不管怎樣，設(shè)計以濃縮的形式包含了設(shè)計的主題——人，設(shè)計的對象——物，以及設(shè)計的過程。設(shè)計的哲學(xué)既包含客觀知識也包含主觀精神，因而設(shè)計具有科學(xué)性和藝術(shù)性。
2、設(shè)計的過程
設(shè)計的過程是一個動態(tài)的過程，是由設(shè)計師為完成規(guī)定的設(shè)計任務(wù)而進(jìn)行思考、計劃、設(shè)計和規(guī)劃創(chuàng)造的過程。縱貫設(shè)計過程的主線是“圍繞目標(biāo)的問題求解”。設(shè)計的過程的起點是定義問題，如何定義問題將決定設(shè)計是如何展開的。設(shè)計的問題是實際的，但又是沒有固定結(jié)論的，有多種可以選擇的解決方式。設(shè)計的過程是一個不斷尋找、搜索、構(gòu)思備選方案的過程。同時他又是一個反復(fù)檢驗、評價、挑選備選方案的過程。因此，嚴(yán)格的說只有一個方案的設(shè)計不是完整的設(shè)計。
設(shè)計的過程是一個組織化的過程。組織化的特點集中表現(xiàn)在設(shè)計是按階段按程序完成和設(shè)計需要管理。
二、設(shè)計心理學(xué)的性質(zhì)
設(shè)計心理學(xué)的基本性質(zhì)是科學(xué)性、客觀性和驗證性，而藝術(shù)性與人文性的屬性主要反映在研究的對象——設(shè)計的性質(zhì)和研究的概念的抽象上。
科學(xué)與藝術(shù)的特點與聯(lián)系
作為設(shè)計師，我們經(jīng)常需要來認(rèn)清楚許多相關(guān)聯(lián)的問題，就比如說科學(xué)與藝術(shù)。
1897年，高更在塔希提島用心血完成了一幅大型作品，他用夢幻的記憶形式，把讀者引入似真非真的時空延續(xù)中。在長達(dá)4米半的大幅畫面上，從左到右意味著從生命到死亡的歷程。樹木、花草、果實，一切植物象征著時間的飛逝和人生命的消失。這幅畫的標(biāo)題也與眾不同，它實際上是三個震撼人心靈的發(fā)問：我們從何處來？我們是什么？我們往何處去？（Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?）。作為一名藝術(shù)家，高更生前和科學(xué)家沒有什么交往。他可能根本就沒想過，他的發(fā)問其實是科學(xué)界公認(rèn)的最基本、最有意義、最值得研究的問題。高更的話若轉(zhuǎn)換成科學(xué)表述即是：宇宙是怎樣起源的？生命是怎樣起源的？人的意識是怎樣產(chǎn)生的？人類的未來會怎樣？
上述的每個問題當(dāng)中，又蘊含著無數(shù)更小的謎團(tuán)。如“人的意識是怎樣產(chǎn)生的？”就可以細(xì)分為：語言是怎樣產(chǎn)生、進(jìn)化的？記憶、再現(xiàn)的機理是什么？人為什么有求知的欲望、審美的需求？等等。
而這一切正是我們需要探討和去深思的問題，但終究還是沒有一個確切的答案，我們只是能夠去定性的或者描繪性的試圖給出解答：科學(xué)與藝術(shù)是一對孿生兄弟，在人類的文明發(fā)展進(jìn)程中，他們相互依存地誕生了，人們把不斷改善自身生存環(huán)境、生存方式和生存物質(zhì)索取的方法叫科學(xué)，把支配這種活動的意識和意識表現(xiàn)的非物質(zhì)現(xiàn)象叫文化藝術(shù)。科學(xué)發(fā)明不斷地改善著人類的生存面貌，推動了人類文明的向前發(fā)展，藝術(shù)也在不斷發(fā)展分化中展現(xiàn)出其獨特地鮮明個性，記錄了人們的喜、怒、哀、樂，激發(fā)了人們對希望、幸福的向往和對生存的不斷進(jìn)取。表面看，科學(xué)與藝術(shù)都具有各自的作用和面貌，我們往往把他們分成兩個領(lǐng)域，即上層建筑和物質(zhì)領(lǐng)域，其實他們的內(nèi)在本質(zhì)是一致和統(tǒng)一的。因為一切因生命的誕生、發(fā)展而衍生的發(fā)展都脫離不了產(chǎn)生生命的基本條件和生命自身的基本物質(zhì)組織結(jié)構(gòu)，人們的一切活動和表現(xiàn)都在此基礎(chǔ)上顯現(xiàn)，因此科學(xué)、藝術(shù)的本質(zhì)是統(tǒng)一和一致的。在一定的時間里，各學(xué)科都會發(fā)展為獨立的學(xué)科，他象物種變異一樣，在不同的環(huán)境和不同條件作用下，會產(chǎn)生新的物種，他們必然由單一的種類向綜合多種類發(fā)展，這正是科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。隨著科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展，人類文明在不斷地進(jìn)步,全新的思想意識、物質(zhì)條件，督促著人們向新的方向發(fā)展，在當(dāng)今如此龐大、繁雜的學(xué)科種類中，各學(xué)科都將不斷相互交融、合并而得以新的進(jìn)一步發(fā)展。那么作為人類發(fā)展的兩大基礎(chǔ)領(lǐng)域，也必然在新的發(fā)展中碰撞出新的火花，當(dāng)今，科學(xué)、藝術(shù)已發(fā)展到了一個關(guān)鍵階段，他將以現(xiàn)代科技、現(xiàn)代思維作用下的全新面貌而呈現(xiàn)于世。一個有別于以往形式的全新的形式、全新的面貌將引導(dǎo)人們進(jìn)入一個全新的時代。我們看到，已進(jìn)入到信息時代的今天，生物工程、納米技術(shù)在信息技術(shù)的推動下開辟出了全新的領(lǐng)域，她顯示出正孕育著一個偉大的新的時代的到來。科學(xué)與藝術(shù)將會更加緊密的結(jié)合在一起。
我們可以將科學(xué)與藝術(shù)歸納一下：
科學(xué)：直觀——表象——抽象概念——理論
藝術(shù)：直觀、表象——意象——意象形態(tài)——形象創(chuàng)造
設(shè)計心理學(xué)的概念
設(shè)計心理學(xué)研究人的行為和審美心理現(xiàn)象，兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)兩種屬性。設(shè)計心理學(xué)屬心理學(xué)延伸到設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用心理學(xué)范疇。一方面設(shè)計心理學(xué)具有心理學(xué)的基本屬性，即科學(xué)性、客觀性和驗證性；另一方面又包含設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)性、人文性。前者在心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)形成了比較完善的理論和技術(shù)框架，而后者所包含的內(nèi)容不僅十分廣博，而且概念體系復(fù)雜，美學(xué)研究便是如此。人們開始從心理學(xué)的角度研究藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞，從社會學(xué)角度研究藝術(shù)的起源和功能，從藝術(shù)史的角度研究藝術(shù)風(fēng)格的形成和發(fā)展。由此可見，設(shè)計心理學(xué)總體上的發(fā)展趨勢是與科學(xué)精神一脈相承的，設(shè)計藝術(shù)和心理學(xué)走到一起是歷史的必然。
作為研究對象，設(shè)計心理學(xué)研究的人除了具有廣泛意義上的人的本質(zhì)和心理以外，還特指與設(shè)計過程和設(shè)計結(jié)果有關(guān)系的人。其實任何人試圖描述設(shè)計的基本意義時都會涉及心理學(xué)的概念和問題，在我們前面提及的關(guān)于設(shè)計的定義，均屬對設(shè)計過程和設(shè)計本質(zhì)的描述，它們都與心理學(xué)概念相關(guān)。
除了設(shè)計過程以外，設(shè)計結(jié)果即設(shè)計的性質(zhì)、不同設(shè)計的區(qū)別及其與社會、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系的研究上，也無一例外地與心理學(xué)研究相關(guān)。例如，把設(shè)計師的設(shè)計當(dāng)做是“編碼”，欣賞和購買就是一個“解碼”的過程，是在兩個個體通過不同心理過程完成的一個藝術(shù)行為。
心理學(xué)的定義
我們要進(jìn)一步的去理解設(shè)計心理學(xué)，必然要對心理學(xué)進(jìn)行一定的了解，我們可以說設(shè)計心理學(xué)是運用心理學(xué)的一個分支。
那心理學(xué)是什么呢？心理學(xué)是行為的科學(xué)
將心理學(xué)定義為行為的科學(xué)，是因為“行為”比意識體驗具有更加明確的對象性和客觀性。行為的觀察和度量具有可操作性。例如，消費者的心理研究可以通過對其消費行為的研究進(jìn)行。在審美研究中，甚至人們看畫展時的行走方式、停留時間和觀看引起的身體姿勢變化，都可作為行為的變量，其變化是可以直接觀察和測量的。
心理活動是在頭腦中進(jìn)行的，是一個內(nèi)部過程。它不能像其他自然現(xiàn)象一樣，被我們的眼、耳、鼻、舌、手等感官直接感觸到，也無法通過任何技術(shù)手段直接觀察和測量。因此，有人把人腦的心理活動比喻為無法打開的“黑箱”，而“行為”只是這個黑箱的輸入與輸出，只能通過輸人和輸出來研究心理活動的黑箱。從這個意義上講，心理學(xué)或設(shè)計心理學(xué)本身與自然科學(xué)就存在很大的差異。自然科學(xué)所研究的事物發(fā)生在人類頭腦之外，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。而心理學(xué)和設(shè)計心理學(xué)所探討的事物與人類自身的意識經(jīng)驗是渾然一體的。例如對于“人生就是一場夢”這樣的命題，我們根本就無法用心理學(xué)的方法來直接證明其“真”與“偽”（證偽的可能性要大得多），或者說這個命題沒有“科學(xué)意義”上的答案。但是，這個命題卻可以引用心理學(xué)的原則，用藝術(shù)的方法給予表現(xiàn)。其實，哲學(xué)家尼采把日神沖動和酒神沖動看做藝術(shù)的兩種根源，把“夢”和“醉”看做審美的兩種基本狀態(tài)。用心理學(xué)的方法來直接證明某個事實或理論的“真”與“偽”，使用多少個正面的證實性例子都無法確有把握地證明某種理論，因為只要有一次證偽觀察結(jié)果，便可以把該理論推翻，這就是所謂不對稱性。
科學(xué)的心理學(xué)
由于心理學(xué)的前生是哲學(xué)，我們也就認(rèn)為了心理學(xué)的先天就是科學(xué)，當(dāng)然這知識我的一些認(rèn)為和理解，但是從心理學(xué)的研究的方法上，我們可以更加明確的去理解心理學(xué)的科學(xué)性。
心理學(xué)的一般研究過程是：事實——描述——解釋——理論
事實：心理學(xué)研究的求真和證偽都必須從事實出發(fā)，以事實為依據(jù)。“事實”(fact)是人們關(guān)于事物的客觀認(rèn)識，是可以觀察和重復(fù)的事件。
描述：描述是就研究對象的狀態(tài)做出說明。對于事實或研究對象的分類和概念化歸納應(yīng)該是最基本的描述性科學(xué)研究。雖然，每一個杯子都是不同的，但“杯字”這個概念是關(guān)于所有杯子的，是對所有杯子的歸納。如果在概念上進(jìn)一步歸納，那么“設(shè)計杯子”與“設(shè)計盛放液體的器皿”是不同的概念化過程。這里我需要強調(diào)的是在設(shè)計開始階段，我們對設(shè)計對象的定義一定要能夠擴(kuò)張和發(fā)散。對造型進(jìn)行分類研究是描述造型的基本科學(xué)方法，如造型風(fēng)格的分類。我們通常所說的美國設(shè)計的大氣、日本設(shè)計的精巧、德國設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)、意大利的浪漫，是對世界設(shè)計風(fēng)格的總體描述和分類。雖然，在科學(xué)研究的意義上，描述和分類這類研究的層次一般比較低，但在設(shè)計與藝術(shù)領(lǐng)域中，卻占有不可忽視的重要地位。
解釋：解釋是關(guān)于研究對象之間的“關(guān)系”的。這種“關(guān)系”也許是因果關(guān)系，也許是一種“相關(guān)性”關(guān)系；也許是定性的關(guān)系，也許是定量的關(guān)系；也許是直接的關(guān)系，也許是間接的關(guān)系。解釋通常是指解釋事件發(fā)生的原因，例如健力寶推出“第5季”飲料的廣告和包裝設(shè)計直接創(chuàng)造了銷售量的奇跡這個事件，可以通過科學(xué)研究分析其成功的原因。可以看到的是，解釋某種事物是通過分析得到的，作為設(shè)計人員來說，一定的解釋能力是必須的。這里需要提醒大家的是這里解釋的“關(guān)系”并不一定就是因果關(guān)系的，設(shè)計師需要這種因果的歸納和推導(dǎo)，但也需要激情和靈感，有時候甚至靈感更加的重要。
理論：理論的意義不僅在于揭示事物的規(guī)律，理論可以預(yù)測事物。一個理論可以為許多事件提供解釋，同樣可以歸納不同的解釋而上升到理論的水平。如果我們掌握了設(shè)計理論，我們的設(shè)計就會更加科學(xué)。傳統(tǒng)上，心理學(xué)研究者接受了實證主義的科學(xué)模型，即提出理論，根據(jù)理論邏輯推斷假設(shè)。假設(shè)要用純粹的研究設(shè)計來檢驗。一般認(rèn)為，心理學(xué)和設(shè)計心理學(xué)的理論，如果達(dá)到了預(yù)期的結(jié)果，就是為理論提供了支持，而不是理論被證實。一個理論受到的支持越多就越會被接受，但理論之間的競爭是科學(xué)發(fā)展的必然。我們設(shè)計，尤其是工業(yè)設(shè)計的理論問題，從一開始就是存在各種矛盾，這也是理論科學(xué)性的一種表現(xiàn)，我們設(shè)計的每一個流派都有一定的理論思想，這些思想相互影響，但也有的是相互的沖突，比如現(xiàn)代主義的“少就是多”，而后現(xiàn)代主義的“少就是簡陋”，等等。
心理學(xué)的歷史（自學(xué)）
心理現(xiàn)象基礎(chǔ)
本堂課程的主要內(nèi)容是：
1：了解心理現(xiàn)象的生理基礎(chǔ)2：了解感覺與知覺的
3：了解視覺

前面一堂課我們學(xué)習(xí)了設(shè)計心理學(xué)的一些相關(guān)概念和歷史，以及設(shè)計心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究方法，這節(jié)課我們要進(jìn)行心理現(xiàn)象的學(xué)習(xí)和分析。

一、心理的生理基礎(chǔ)
1、  心理是人腦的機能，腦是心理的器官
古人發(fā)現(xiàn)，心臟與人的生命密切相關(guān)，于是認(rèn)為心臟是主管心理活動的。孟子曰：“心之官則思”，漢字中與精神活動有關(guān)的文字其部首結(jié)構(gòu)大多都帶有“心”字旁，成語中有“胸有成竹”、“胸?zé)o點墨”、“胸中甲兵”等，都以為心臟主管精神活動、心理活動或智慧就藏在胸腔里。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生理學(xué)、解剖學(xué)知識的進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)識到心臟主管血液循環(huán)、腦主管神經(jīng)系統(tǒng)的活動，認(rèn)識到和心理活動直接相聯(lián)系的是腦，腦是一切智慧和精神活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人心理產(chǎn)生的器官。
2、  客觀現(xiàn)實是人心理內(nèi)容的源泉
客觀現(xiàn)實既包括日月山川、田野草木等自然界的事物，也包括人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，人類的社會生活實踐、人際之間的復(fù)雜多變的關(guān)系等等，它們都或直接或間接，或深或淺，或長期或短暫地影響著人的心理現(xiàn)象的發(fā)展變化。人腦只是反映者，它的作用從本質(zhì)上說就是具有反映作用，是產(chǎn)生人心理的器官。如果只有反映者，沒有被反映者，人類的心理現(xiàn)象仍然無從產(chǎn)生。也就是說，單單具有了人腦這方面的物質(zhì)基礎(chǔ)還不夠，還必須具有人類賴以生存的物質(zhì)世界，才可能產(chǎn)生人類的心理現(xiàn)象。例如，嬰兒出生以后，就基本具備人的生理基礎(chǔ)條件，但是如果他從很小就脫離開人類的社會生活環(huán)境，在野獸窩里長大，他就只能具有人的形體，而不可能具有人的心理。到目前為止，從野獸窩里救出的孩子有記載的就有30多個，其中1920年印度加爾各答城西南山里，發(fā)現(xiàn)狼孩的記載比較詳細(xì)。當(dāng)?shù)厝嗽谏嚼锇l(fā)現(xiàn)一小群狼，其中有三只大狼，兩只小狼，還有兩個外貌像人的“怪物”，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤吧种瘛薄Ｃ兰畟鹘淌啃粮窠M織人捕獲了這兩個“人形怪物”，原來是兩個裸體女孩，大的約七八歲，小的約兩歲。辛格把她們撫養(yǎng)在孤兒院里，想盡力幫助她們恢復(fù)人性，從而了解她們?nèi)绾紊畹木唧w歷程。但是，辛格沒有成功，小女孩不久就死了，大女孩取名叫卡瑪拉，雖然也活到十七八歲，但是始終沒有能恢復(fù)正常人應(yīng)有的心理和智慧，十七八歲才僅僅具有相當(dāng)于四歲兒童的智力。因為在她生命的歷程中，從出生到七、八歲這個人生的關(guān)鍵時期，她與人類的社會生活實踐隔絕了。可見，人的心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映，沒有人類的腦就不可能有人類的心理，但有了人類的腦而脫離人類的生活實踐，同樣也不可能有人類的心理。
3、  神經(jīng)系統(tǒng)
神經(jīng)系統(tǒng)是產(chǎn)生心理活動的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)成主要有兩類細(xì)胞，一是神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞，二是神經(jīng)細(xì)胞。神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞分布在神經(jīng)細(xì)胞周圍，它沒有傳導(dǎo)神經(jīng)沖動的功能，但對神經(jīng)細(xì)胞起支持、營養(yǎng)、保護(hù)等作用，是神經(jīng)系統(tǒng)必不可缺的組成部分。神經(jīng)細(xì)胞是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)和功能單位，整個神經(jīng)系統(tǒng)的活動是由一系列神經(jīng)細(xì)胞的活動來實現(xiàn)的，因而，通常把神經(jīng)細(xì)胞也稱為神經(jīng)元。
3．1神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)與功能
神經(jīng)元是具有胞體和突起的特殊類型的細(xì)胞，其主要結(jié)構(gòu)包括細(xì)胞體、樹突和軸突三部分。細(xì)胞體由細(xì)胞核、細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞膜構(gòu)成。細(xì)胞體是神經(jīng)元的代謝、營養(yǎng)中心，具有接受信息、整合信息的功能。樹突是從細(xì)胞體周圍發(fā)出的分支，短而密，呈樹枝狀，其功能為接受神經(jīng)沖動(由刺激引起而沿神經(jīng)纖維傳導(dǎo)的電位活動)，再將沖動傳至細(xì)胞體。樹突分支多，可以擴(kuò)大接受面積，得到更多的信息。軸突是從細(xì)胞體發(fā)出的一根較長的分支，它是圓柱形的細(xì)長突起，每個神經(jīng)元只有一個軸突。軸突具有傳導(dǎo)神經(jīng)沖動的功能，可將沖動傳遞給另一神經(jīng)元或所支配的細(xì)胞上。各種神經(jīng)元軸突粗細(xì)長短均不相同，一般較粗的軸突傳導(dǎo)速度較快，反之較慢。軸突的周圍包以髓鞘，具有絕緣作用，可防止神經(jīng)沖動向周圍擴(kuò)散，以保證傳導(dǎo)的準(zhǔn)確性，是個體行為分化的重要物質(zhì)條件。從細(xì)胞體發(fā)出的樹突和軸突，通常也稱為神經(jīng)纖維。按照神經(jīng)元與其鄰近其他神經(jīng)元的距離而定，神經(jīng)纖維的長短不一。在腦中的神經(jīng)元密集，其神經(jīng)纖維甚短，長度僅及幾千分之一厘米，下肢部位的神經(jīng)元稀疏，其纖維長度長達(dá)61厘米～91厘米。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，神經(jīng)元可分為多種類型。按照神經(jīng)元的功能，把神經(jīng)元可分為：(1)感覺神經(jīng)元，也叫傳入神經(jīng)元，它們接受刺激并將之轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)沖動，再將沖動傳至中樞神經(jīng)(脊髓和腦)。(2)運動神經(jīng)元，也叫傳出神經(jīng)元，它們將中樞發(fā)出的沖動傳導(dǎo)到效應(yīng)器(肌肉和內(nèi)分泌腺)，支配效應(yīng)器官的活動。(3)聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元，也叫中間神經(jīng)元，是介于感覺神經(jīng)元與運動神經(jīng)元之間起聯(lián)絡(luò)作用的。
3.2、神經(jīng)興奮及其傳導(dǎo)
（1）  神經(jīng)興奮
興奮是神經(jīng)以及肌肉、腺體等組織的一種重要特性。當(dāng)任何一種刺激(機械的、熱的、化學(xué)的或電的)作用于神經(jīng)時，神經(jīng)元就會由較安靜的狀態(tài)轉(zhuǎn)為較活動的狀態(tài)，這種現(xiàn)象就叫神經(jīng)興奮。神經(jīng)興奮表現(xiàn)為一系列可逆的電位變化(可恢復(fù)至原來狀態(tài))。這種電位變化與神經(jīng)細(xì)胞膜內(nèi)外離子的分布及膜對離子的通透性有關(guān)
（2）  神經(jīng)興奮的傳導(dǎo)
當(dāng)動作電位產(chǎn)生時，神經(jīng)纖維受刺激的局部就出現(xiàn)電位變化，膜內(nèi)為正電位，膜外為負(fù)電位，但鄰近未受刺激的部位仍處于極化狀態(tài)，即膜內(nèi)為負(fù)膜外為正。這樣，膜內(nèi)外受刺激部位與未受刺激部位都存在電位差，于是已興奮的神經(jīng)段與未興奮的神經(jīng)段之間因電位差的存在而發(fā)生電荷移動，形成局部電流。局部電流又使鄰近未興奮段的神經(jīng)膜內(nèi)電位升高而膜外電位降低，即產(chǎn)生去極化。這種作用反復(fù)進(jìn)行下去，就使興奮很快傳遍整個神經(jīng)纖維。這就是神經(jīng)興奮的傳導(dǎo)。神經(jīng)興奮的傳導(dǎo)也叫電傳導(dǎo)，是生物電的傳導(dǎo)，它與一般的電流傳導(dǎo)不同。神經(jīng)興奮傳導(dǎo)的最大速度不過每秒120米，慢的每秒只有幾米，電流傳導(dǎo)速度每秒可達(dá)30萬公里。神經(jīng)興奮傳導(dǎo)具有如下特點：(1)遵守全或無法則。刺激達(dá)到一定強度，神經(jīng)則產(chǎn)生一個完全的反應(yīng)——“全”，刺激達(dá)不到一定強度則不反應(yīng)——“無”。(2)興奮在單個神經(jīng)纖維上是雙向傳導(dǎo)，在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)是單向傳導(dǎo)。(3)神經(jīng)纖維具有相對不疲勞性，以每秒50次～100次的連續(xù)電刺激作用于神經(jīng)9小時～12小時，神經(jīng)纖維仍然保持傳導(dǎo)能力。(4)多條神經(jīng)纖維同時傳導(dǎo)不同興奮，可互不干擾，具有絕緣性，這對準(zhǔn)確傳遞信息意義重大。
3.3、神經(jīng)元之間的聯(lián)系
神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)和功能單位是神經(jīng)元，但單個神經(jīng)元并不能單獨完成神經(jīng)系統(tǒng)的功能活動，而是由許多神經(jīng)元共同完成的。由于各神經(jīng)元之間沒有細(xì)胞質(zhì)相連，它們之間的聯(lián)系只是靠彼此接觸，即通過一個神經(jīng)元的突起或胞體與另一個神經(jīng)元發(fā)生接觸，并進(jìn)行信息的傳遞，神經(jīng)元與神經(jīng)元之間的接觸部位就稱為突觸。其聯(lián)系方式有多種，最常見的有三類：軸突——胞體型、軸突——樹突型、軸突——軸突型。近年來又發(fā)現(xiàn)了其他類型的突觸，如樹突——樹突型、樹突——胞體型、樹突——軸突型、胞體——樹突型、胞體——軸突型、胞體——胞體型。由此可見，一個神經(jīng)元可以以突觸的形式與許多神經(jīng)元發(fā)生聯(lián)系，影響許多神經(jīng)元的活動，也可接受許多神經(jīng)元的影響，因此，突觸是信息傳遞和整合的關(guān)鍵部位。
3.4、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)
神經(jīng)元與神經(jīng)元通過突觸建立了廣泛的聯(lián)系，構(gòu)成了極端復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，從而保證實現(xiàn)對信息的接收、傳遞和處理的功能。具體來說，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的基本聯(lián)系方式主要有三種：(1) 輻射式。(2) 聚合式。 (3) 環(huán)式。
3.5、周圍神經(jīng)系統(tǒng)
人體內(nèi)的神經(jīng)元數(shù)目極其龐大，它們通過突觸聯(lián)系在一起，從而構(gòu)成了異常復(fù)雜的機能系統(tǒng)，即神經(jīng)系統(tǒng)。由于結(jié)構(gòu)和機能的不同，通常把神經(jīng)系統(tǒng)分為周圍神經(jīng)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)兩部分。3.6、中樞神經(jīng)系統(tǒng)
中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊髓與腦。脊髓位于脊柱管內(nèi)，腦位于顱腔內(nèi)，兩者以椎體交叉的最下端和第一頸神經(jīng)的最上端為界。在中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)，由神經(jīng)元的胞體聚集而成的神經(jīng)組織，呈灰色，稱為灰質(zhì)；由神經(jīng)元的神經(jīng)纖維(軸突)聚集而成的神經(jīng)組織，呈白色，稱為白質(zhì)。灰質(zhì)和白質(zhì)是實現(xiàn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能的基礎(chǔ)。
4、  腦的結(jié)構(gòu)與功能
4．1 腦的結(jié)構(gòu)
（1）  大腦的外部結(jié)構(gòu)
大腦分為左、右兩個半球，大腦半球呈卵形，其表面布滿深淺不同的溝或裂。
（2）大腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
大腦半球的內(nèi)部是由大量神經(jīng)纖維組成的髓質(zhì)，其中埋藏著一些灰質(zhì)核團(tuán)即基底神經(jīng)節(jié)。髓質(zhì)內(nèi)的神經(jīng)纖維負(fù)責(zé)大腦回間、葉間、兩半球之間以及皮質(zhì)和皮質(zhì)下組織間的聯(lián)系。其中特別重要的聯(lián)系纖維結(jié)構(gòu)有胼胝體和內(nèi)囊。胼胝體在腦半球底部，主要傳遞兩半球之間的信息，對兩半球的協(xié)同活動有重要作用。內(nèi)囊是大腦皮質(zhì)與下級中樞信息聯(lián)系的“交通要道”。在大腦內(nèi)側(cè)面深處的邊緣，還有一些結(jié)構(gòu)，它們在結(jié)構(gòu)和功能上密切相關(guān)，從而構(gòu)成一個統(tǒng)一的功能系統(tǒng)，稱為邊緣系統(tǒng)。邊緣系統(tǒng)的位置并不十分確定，一般認(rèn)為包括由扣帶回、海馬回和海馬鉤形成的邊緣葉及其附近皮質(zhì)和皮質(zhì)下結(jié)構(gòu)如丘腦、下丘腦、杏仁核、中腦背側(cè)等在內(nèi)的部分。它的主要功能是調(diào)節(jié)內(nèi)臟、內(nèi)分泌、性、攝食、學(xué)習(xí)、記憶、情緒等活動。
4．2 腦的功能
大腦皮質(zhì)是統(tǒng)一調(diào)節(jié)生理活動和心理活動的最高神經(jīng)中樞。它的不同區(qū)域的功能有所不同，按照功能的不同，一般可以分為：

（1）  感覺區(qū)
皮質(zhì)感覺區(qū)包括軀體感覺中樞、視覺中樞、聽覺中樞、嗅覺中樞和味覺中樞。感覺區(qū)接受來自各種感覺器官的神經(jīng)沖動，并對這些信息進(jìn)行整合加工。
（2）  運動區(qū)
皮質(zhì)運動區(qū)主要位于中央前區(qū)，其主要功能是發(fā)出動作指令，支配調(diào)節(jié)身體的姿勢、位置及身體各部的運動。運動區(qū)與軀干、四肢運動的支配關(guān)系也是左右交叉、上下倒置的，而與頭面部運動的關(guān)系是雙側(cè)的、正置的，身體不同部位在運動區(qū)所占面積的大小不決定于各部位的實際大小，而取決于它們動作的精細(xì)復(fù)雜程度。如手指在運動區(qū)就占了很大面積。
（3）  語言區(qū)
大腦皮質(zhì)內(nèi)主管語言活動的神經(jīng)中樞稱為語言區(qū)或語言中樞。對一般人來說，語言區(qū)主要位于大腦左半球，由左半球較廣泛的區(qū)域組成。
（4）  聯(lián)合區(qū)
人類大腦皮質(zhì)除了有上述明顯不同的功能區(qū)外，還有范圍更廣、具有整合或聯(lián)合功能的一些腦區(qū)，即皮質(zhì)聯(lián)合區(qū)。聯(lián)合區(qū)是大腦皮質(zhì)上發(fā)展較晚的區(qū)，它和各種高級心理活動有密切關(guān)系
4．3 左右半腦的功能不對稱性
大腦兩半球在正常情況下是協(xié)同活動的，進(jìn)入任何一側(cè)半球的信息都會迅速地經(jīng)過胼胝體傳達(dá)到另一側(cè)，而作出統(tǒng)一的反應(yīng)。大量研究表明，大腦左右半球不僅在解剖結(jié)構(gòu)上不完全一樣，而且在語言活動及有關(guān)的高級心理活動方面表現(xiàn)出明顯偏于一側(cè)的現(xiàn)象。概而言之，大腦兩半球的功能既有相互配合的統(tǒng)一性，又有相互獨立的特殊性，在高級心理活動方面一側(cè)半球起著另一側(cè)半球所起不到的“優(yōu)勢”作用。這就是大腦兩半球功能的不對稱性，也叫單側(cè)化、一側(cè)化。從目前研究的資料來看，這種不對稱性主要有以下幾點：
語言不對稱性：左半球占有顯著的單側(cè)化優(yōu)勢。
信息加工不對稱：
情緒方面不對稱：右腦半球在情緒的識別、表達(dá)和有關(guān)行為的控制上具有優(yōu)勢，右腦與消極情緒、左腦與積極情緒的調(diào)節(jié)處理有關(guān)，右腦控制著整個情緒的基調(diào)。
4．4 大腦皮質(zhì)的生物電活動
生物電是指細(xì)胞、組織在有效刺激作用下，所產(chǎn)生的電位變化，它可以沿著神經(jīng)纖維不斷傳播。大腦皮質(zhì)的電活動可以通過腦電儀進(jìn)行記錄。把引導(dǎo)電極安置在顱骨外頭皮表面所記錄到的皮質(zhì)自發(fā)電位活動的圖形，稱為腦電圖(EEG)。記錄的波形變化可作為研究腦電活動和心理狀態(tài)的客觀指標(biāo)。腦電活動很不規(guī)則，依據(jù)頻率和振幅的不同，可把腦電活動的基本波形分為四種：α、β、θ和δ波，四種波形各自都代表一定的生理心理意義：
1．  α波。頻率8—13次/秒，振幅20微伏——100微伏。它是大腦皮質(zhì)處于清醒、安靜、閉目狀態(tài)時電活動的主要表現(xiàn)。頻率比較穩(wěn)定，波幅呈現(xiàn)由小變大，再由大變小的規(guī)律性變化。當(dāng)人睜眼、思考問題或接受其他刺激時，α波立即消失，出現(xiàn)快波，稱為α波阻斷。當(dāng)再閉目安靜時α波又重新出現(xiàn)。
2．  β波。頻率14—30次/秒，振幅5微伏—20微伏。它是大腦皮質(zhì)興奮的表現(xiàn)。人在安靜閉目時只在額葉出現(xiàn)此波。若睜眼視物、思考問題、突然聽到聲響時，都會在皮質(zhì)其他區(qū)域引發(fā)β波。β波是一種細(xì)小的不規(guī)則的較快的波形，節(jié)律愈高，表示腦細(xì)胞興奮性愈強，皮質(zhì)活動的興奮性愈強。
3．  θ波。頻率4—7次/秒，振幅100微伏—150微伏。它是大腦皮質(zhì)抑制的表現(xiàn)。幼兒一般常出現(xiàn)此波。成人在困倦、失望、受挫等情緒刺激時，都會出現(xiàn)θ波。
4．  δ波。頻率1—3.5次/秒，振幅20微伏—200微伏。它是大腦皮質(zhì)抑制的表現(xiàn)。正常成人只有在睡眠時才出現(xiàn)此波，在極度疲勞、深度麻醉、缺氧或大腦有器質(zhì)性病變時，也可出現(xiàn)δ波。當(dāng)腦電圖中高振幅的慢波消失而代之以低振幅的快波時，表明大腦皮質(zhì)興奮過程的增強，相反，則表明抑制過程的增強。
可見，神經(jīng)系統(tǒng)對機體的生理、心理和行為調(diào)節(jié)作用有兩條途徑，一條是神經(jīng)系統(tǒng)直接調(diào)節(jié)各器官活動，另一條是通過神經(jīng)—體液調(diào)節(jié)影響各器官的活動，神經(jīng)—體液調(diào)節(jié)也是生理、心理活動的一種極為重要的調(diào)節(jié)方式。所以，神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能是心理活動的重要神經(jīng)生理基礎(chǔ)。
二、感覺和知覺
生活中我們常常會遇到這樣一些問題，人們是如何看，如何聽，如何知道冰和火哪一個更涼，甘蔗和檸檬哪一個更甜等，這些問題在心理學(xué)中都屬于感知覺的范疇。對于那些不能準(zhǔn)確地解釋人們在缺乏基本知識時是如何以及為什么對某些信息做出反應(yīng)，但同時又對行為的起因很感興趣的心理學(xué)家而言，感知覺是一個重要的基礎(chǔ)論題，研究這一心理過程，科學(xué)地解釋物理刺激如何轉(zhuǎn)化為個人的感知經(jīng)驗，對于探討更高層次的心理現(xiàn)象具有重要意義。
1、概念
感覺（sensation）是人腦對直接作用于感官的客觀刺激物的個別屬性的反映。
感覺是以生理作用為基礎(chǔ)的簡單心理活動，但在人們的生活中卻具有十分重要的意義。首先，感覺為人們提供了內(nèi)外環(huán)境的信息，是人認(rèn)識事物的開端和知識的源泉。人們通過感覺認(rèn)識客觀刺激物的各種屬性，認(rèn)識自身內(nèi)部的各種狀態(tài)，從而有可能調(diào)節(jié)自己的行為，進(jìn)行正常的生活。其次，感覺是一切高級和復(fù)雜心理活動的基礎(chǔ)，是維持正常心理活動、保證機體與環(huán)境平衡的重要條件。人們的正常生活，離不開感覺提供的各種信息和資料，適度的信息獲取是進(jìn)行知覺、記憶、思維、想象的必要條件。
知覺(perception)是人腦對直接作用于感官的客觀刺激物的整體的反映。
2、感覺與知覺之間的區(qū)別與聯(lián)系
區(qū)別
感覺和知覺作為兩種不同層次的心理過程存在著一定的區(qū)別：（1）感覺是介于心理和生理之間的活動，是以生理作用為基礎(chǔ)的簡單的心理過程，而知覺則是純粹的心理活動，是加入了個體主觀因素的復(fù)雜的心理過程。（2）感覺是個體共有的普遍現(xiàn)象，而知覺則具有很大的個別差異，如相同的刺激可以引起相同的感覺，但卻會引起不同的知覺。（3）分析器是產(chǎn)生感覺、知覺的生理基礎(chǔ)，感覺是單一分析器活動的結(jié)果，反映的是客觀事物的個別屬性，而知覺則是多種分析器協(xié)同活動的結(jié)果，反映客觀事物的許多屬性。（4）經(jīng)驗在感覺與知覺活動中所起的作用不同，人的感覺有無經(jīng)驗均能產(chǎn)生，經(jīng)驗可使感受性更加敏銳，但知覺的產(chǎn)生離不開經(jīng)驗，它更多依賴于個體的知識經(jīng)驗和個性特點。
聯(lián)系
感覺和知覺的聯(lián)系主要表現(xiàn)為以下三個方面：（1）兩者都是人腦對直接作用于感官的刺激物的反映，同屬于感性認(rèn)識階段。（2）感覺與知覺之間是連續(xù)的，知覺的產(chǎn)生必須以各種形式的感覺存在為前提。感覺是知覺的有機組成部分，是知覺的基礎(chǔ)，知覺則是感覺的深入和發(fā)展。（3）感覺和知覺是同時進(jìn)行的，在現(xiàn)實生活中人很少有孤立的感覺存在，通常兩者是融為一體的，合稱為感知覺。在心理學(xué)中只是為了研究的需要，才把感覺從知覺中區(qū)分出來加以討論。
錯覺
知覺還有一種特殊的形態(tài)叫錯覺。錯覺是指人在特定條件下對客觀事物必然產(chǎn)生的某種有固定傾向的受到歪曲的知覺。錯覺不同于幻覺，錯覺是在外界刺激作用下產(chǎn)生的對刺激主觀歪曲的知覺；幻覺則是在沒有外界刺激作用下產(chǎn)生的虛幻的知覺。錯覺是由物理的、生理的和心理的多種因素引起，其中知覺具體事物時受到同時并存的其他刺激的干擾是形成錯覺的主要原因，當(dāng)然也不排除人的主觀因素（經(jīng)驗、情緒、年齡和性別等）的重要影響。錯覺在各種感覺中都可找到，其中以視錯覺表現(xiàn)的最為明顯。
3、感覺的特點及其變化規(guī)律
感覺的特點在人機工程學(xué)里面大家將會進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，著、我就著重講解一下他的變化規(guī)律：
感覺適應(yīng)性
感覺適應(yīng)(sensory adaption)是指感受器在刺激物持續(xù)作用下所發(fā)生的感受性變化現(xiàn)象。它可以引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。大部分感覺都有適應(yīng)現(xiàn)象，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”即是嗅覺適應(yīng)的表現(xiàn)。在實際生活中，感覺適應(yīng)是利弊兼具的一種心理現(xiàn)象。一方面，感覺適應(yīng)可以使個體對外界不良刺激的敏銳度降低，從而更好地適應(yīng)外界環(huán)境減少身心負(fù)擔(dān)，如個體在喧鬧的場所可以排除噪音干擾專心看書；另一方面，由于對刺激敏銳度的降低，可能導(dǎo)致個體警惕性的喪失，造成不必要的傷害，如在化學(xué)工廠工作的人由于長期接觸有害化學(xué)品而中毒。
感覺對比性
感覺對比(sensory contrast)是指同一感受器在不同刺激作用下，感受性在強度和性質(zhì)上發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺對比可分為同時對比和繼時對比。同時對比是指幾個刺激物同時作用于同一感受器產(chǎn)生的感受性變化，馬赫帶現(xiàn)象就是同時對比的一個突出例子。所謂馬赫帶是指人們在明暗交界處感到明處更亮而暗處更黑的現(xiàn)象，如圖3－2所示，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是相鄰的感受器之間能夠相互抑制對方向上行發(fā)放神經(jīng)沖動的側(cè)抑制所造成的。在下圖中，當(dāng)人同時看明暗相間的區(qū)域時，明亮區(qū)域?qū)Ω惺芗?xì)胞的刺激比黑暗區(qū)域的刺激強得多，明亮區(qū)域的強刺激會抑制與黑暗區(qū)域相對應(yīng)的感受細(xì)胞的反應(yīng)，這就加強了對明暗交界處的反應(yīng)差別，形成強烈的對比。繼時對比是指刺激物先后作用于同一感受器時產(chǎn)生的感受性變化，如先吃苦藥后吃糖覺得糖特別甜就是繼時對比的結(jié)果。


感覺后象
在刺激停止作用后，感覺印像仍暫留一段時間的現(xiàn)象叫感覺后像(sensory afterimage)。感覺后像包括正后像和負(fù)后像，正后像在性質(zhì)上和原感覺的性質(zhì)相同，負(fù)后像的性質(zhì)則同原感覺的性質(zhì)相反。例如目不轉(zhuǎn)睛的注視白色熒光燈一段時間后，閉上眼睛，感覺燈還在眼前亮著，這是正后像；如果將視線轉(zhuǎn)向一面白墻，就會感到有一個黑色燈的形象，這是負(fù)后像。
感覺的空間積累與空間融合
感覺的空間積累是指感受器不同的部位同時受到刺激所產(chǎn)生的、因反應(yīng)整合在一起而改變了感受性的現(xiàn)象。例如，用一定溫度的刺激作用于皮膚表面，作用的面積越大，則溫度感覺越強烈，而刺激強度（溫度）并未發(fā)生任何變化，這就是感覺空間積累的結(jié)果。
感覺的空間融合是指感受器對同時作用于它的不同刺激的反應(yīng)聯(lián)合起來而產(chǎn)生單一感覺印像的現(xiàn)象。例如黃色的光與藍(lán)色的光混合時我們看到的是白色的光。
感覺的相互作用
感覺的相互作用(sensory interaction)是指在一定條件下，各種不同的感覺都可能發(fā)生相互作用，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。由于人接受環(huán)境的信息常常是多通道同時進(jìn)行，因此不同感覺的相互作用時常發(fā)生。例如，微光刺激可提高聽覺的感受性，而強光刺激則會降低聽覺的感受性。感覺相互作用的一般規(guī)律是弱刺激能提高另一種感覺的感受性，強刺激則會使另一種感覺的感受性降低。
聯(lián)覺也是感覺相互作用的一種表現(xiàn)，它是指一種感覺引起另一種感覺的現(xiàn)象。聯(lián)覺的形式很多，其中以顏色感覺的聯(lián)覺最為突出。色覺可以引起溫度覺，如紅、橙、黃等有溫暖感（稱暖色），而藍(lán)、青、紫則會有寒冷感（稱冷色）。色覺還可以引起輕重感，如室內(nèi)家具如果使用淺色系的顏色就會給人輕巧的感覺。
感覺補償
感覺補償(sensory compensation)是指當(dāng)某種感覺受損或缺失后，其它感覺的感受性提高以進(jìn)行補償?shù)默F(xiàn)象。例如盲人的聽、觸覺特別靈敏以補償缺失的視覺能力。
4、知覺的特點與規(guī)律
選擇性
在同一時間內(nèi)作用于人的客觀事物是紛繁多樣的，人不可能在瞬間對所有的刺激都作出反應(yīng)，而只能按照某種需要和目的主動而有意地優(yōu)先選擇其中少數(shù)事物（或事物的某一部分）或無意識地被某種事物所吸引，以它作為知覺對象，對其產(chǎn)生鮮明而清晰的知覺映象。人對外來信息進(jìn)行優(yōu)先選擇而作出進(jìn)一步加工的特性稱為知覺選擇性。
知覺的選擇過程就是優(yōu)先從背景中分出對象的過程，知覺之所以具有選擇性，是由于人的意識有選擇性。客觀上講，人在同一時刻所面臨的種種刺激并無輕重緩急之分，但是人在主觀上會把意識指向某種刺激。一旦意識指向某種事物時，這種事物便會成為知覺的對象，而其它事物便成為知覺的背景。例如，學(xué)生上課時將老師的講課作為知覺對象，而將其它無關(guān)事物作為知覺的背景。但是知覺過程中的對象和背景并不是一成不變的。當(dāng)意識從一個對象轉(zhuǎn)向另一個對象時，原來的知覺對象就成為背景，而原來的背景便成為知覺的對象。
除了依賴于以上物理特性之外，知覺選擇性還與人的需要、愿望、興趣、任務(wù)、以往的知識經(jīng)驗以及刺激物對人的意義是否重要有極為密切的關(guān)系。曾有心理學(xué)家（Bruner & Goodman ）以分別出身于貧富家庭的十歲兒童為被試，在控制（除貧富條件之外的其它條件均相等）的情境下，要求他們按照擺在面前的各種硬幣（一分、五分、一角、二角五分、五角、一元等六種），憑其主觀知覺在紙面上分別畫出它們面積的大小。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩組兒童無分貧富，所畫硬幣大小均比實物面積稍大，但富家兒童在夸大的程度上小于貧家兒童。心理學(xué)家認(rèn)為這一結(jié)果的產(chǎn)生取決于兒童對硬幣價值和社會意義的認(rèn)知。
理解性
人在知覺過程中根據(jù)自己的知識經(jīng)驗，對感知的事物進(jìn)行加工處理，并用語詞加以概括，賦予它確定的含義，從而標(biāo)示出來的特性稱為知覺的理解性。
知覺的理解性主要受個人的知識經(jīng)驗、言語指導(dǎo)、實踐活動任務(wù)以及個人興趣、愛好等多方面因素的影響。
個人已有的知識經(jīng)驗是人對知覺對象理解的前提，知識經(jīng)驗不同的人對同一事物的理解不同。對事物的知識經(jīng)驗越豐富，對該事物的理解就越深刻、越豐富，知覺的速度也相對較快。如下圖：

整體性
在知覺過程中，人們不是孤立地反映刺激物的個別特性和屬性，而是反映事物的整體和關(guān)系的特性稱為知覺的整體性。
客觀事物本身存在著整體與部分的關(guān)系，存在著各種屬性的加和關(guān)系。當(dāng)它們作為刺激物作用于人的感官時，常常只是它的部分或?qū)傩苑謩e或先后發(fā)生作用，有時甚至只有其中的一部分發(fā)生作用，但人卻將其個別屬性或個別部分綜合為一個整體，即在客觀刺激不完備的情況下，人在主觀上能夠加以彌補并形成全面完整的感知。應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是，知覺的整體性并不遵循科學(xué)上的相加原理，不是簡單的1＋1＝2，而是1＋1>2，是超越部分刺激相加之和所產(chǎn)生的一種整體的知覺經(jīng)驗。它不僅取決于組成整體的各個部分的特點，也依賴于事物的整體特性。例如，下圖所示，

A、B、C三圖中并不實際完整的三角形、方形和圓形，但人主觀的知覺經(jīng)驗卻顯示了邊緣清楚、輪廓完整的三角形、方形和圓形，這是由于圖形本身的排列特點所提供的線索造成的。這種刺激本身沒有輪廓，但在知覺經(jīng)驗中卻顯示出的“無中生有”的輪廓，稱為主觀輪廓（subjective contour）。又如對一棵樹的高度進(jìn)行判斷，必須把它放到一定的背景中，依靠其它可知的參照物。
知覺的整體性除了在同一種知覺范圍內(nèi)出現(xiàn)外，也常常在不同的知覺間出現(xiàn)，如聽到梅子就想起梅子的酸味，看到水在冒蒸汽就知道水溫很高等都是知覺這種整體性的表現(xiàn)。當(dāng)然，在實際的知覺活動中，人們對整體的知覺有時也會先于個別部分的知覺，例如我們在看一幅畫時，首先看到的是畫的整體，其次才是畫的細(xì)節(jié)。
恒常性
知覺的恒常性(perceptual constancy)是指當(dāng)知覺條件在一定范圍內(nèi)改變時，知覺映像仍然保持相對不變的特性。知覺恒常性的種類很多，尤以視知覺的恒常性表現(xiàn)最為明顯，主要是由于對象的大小、亮度、顏色、形狀等映像與客觀刺激的關(guān)系并不完全服從于物理學(xué)的規(guī)律，盡管外界條件發(fā)生了一定的變化，但人們在觀察同一物體時知覺的映像仍相當(dāng)穩(wěn)定，表現(xiàn)為大小常性、亮度常性、顏色常性和形狀常性等。

作者: ^沒表情 時間: 2007-7-31 15:40
請問
這些是設(shè)計心理學(xué)的全部講義么?
你手里還有沒有其他資料?
方便的話,我想和你多說一下
能不能加你qq?

歡迎光臨考研論壇 (http://www.5522pp.com/)