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標(biāo)題: 【強(qiáng)化提升】23年北京外國語大學(xué)MTI 448強(qiáng)化百科提分看這里! [打印本頁]
作者: 剛好磕磕絆絆167 時(shí)間: 2022-8-24 10:46
標(biāo)題: 【強(qiáng)化提升】23年北京外國語大學(xué)MTI 448強(qiáng)化百科提分看這里!
一、題型分析
北外的百科是三個(gè)題型
名詞解釋50分
應(yīng)用文40分
議論文60分
二、總體備考規(guī)劃
暑期
梳理中外文、史、哲等板塊知識、開始應(yīng)用文與議論文寫作練習(xí)
9-10月
繼續(xù)記憶名詞解釋各版塊內(nèi)容、梳理剩余板塊內(nèi)容、應(yīng)用文、議論文練習(xí)與素材、話術(shù)積累
11-12月
復(fù)習(xí)之前內(nèi)容（名詞解釋默寫/話術(shù)、素材復(fù)習(xí)）、模擬練習(xí)
三、備考重點(diǎn)介紹
名詞解釋
中外文史哲 尤其是中國文學(xué)文化 歷史事件 外國文學(xué) 外國歷史
應(yīng)用文
廣告 說明書 啟事 新聞 啟事
議論文
積極向上正能量 奮斗、探索
四、答題方式
事件類
時(shí)間+人物+背景+經(jīng)過+結(jié)果+意義
作品類
時(shí)間+作者+主人公+故事梗概+意義
人物類
①單個(gè)人物
生活年代+社會身份
字 號 別稱（例如李白被稱為“詩仙”）
代表作 風(fēng)格 生平經(jīng)歷成就（如 蘇軾 烏臺詩案 ）對后世影響
②合稱類名詞
首先把涉及到的人物寫出來，其次分別對他們進(jìn)行介紹，方法和單個(gè)人物的名詞解釋一樣。
作者（可簡單介紹下，點(diǎn)出所屬流派）+年代作品容（概括）+作品風(fēng)格類型（如美術(shù)作品中的寫意派，文學(xué)作品中的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等）+作品和作者的特殊地位（如《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，王羲之被譽(yù)為“書圣”）+作品對后世影響 闡明作品現(xiàn)實(shí)意義
歷史事件
時(shí)間+人物+事件+經(jīng)過+結(jié)果+影響
人名
列出姓名、字、號、別稱、世稱，所屬年代、從事工作、有何貢獻(xiàn)等
作家——代表作
思想家——主要思想
政治家——政治主張
文獻(xiàn)著作
主要寫明著作的作者、成文年代、別名、主要內(nèi)容、歷史意義等。
諺語俗語成語等
寫出其本義、比喻義和起源、現(xiàn)代用法
五、中國哲學(xué)
中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、印度哲學(xué)并稱為世界三大哲學(xué)。
中國哲學(xué)，以先秦哲學(xué)為代表，以倫理為核心方法，與政治的關(guān)系較近。
西方哲學(xué)，以希臘哲學(xué)為代表，以實(shí)驗(yàn)為核心方法，與科學(xué)的關(guān)系較近。
印度哲學(xué)，以古代哲學(xué)為代表，以瑜伽為核心方法，與宗教的關(guān)系較近。
代表人物
中國哲學(xué)——孔子，孟子，老子……
西方哲學(xué)——蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德
1.秦統(tǒng)一之前的哲學(xué)
秦統(tǒng)一中國之前的哲學(xué)=公元221之前=原始社會+夏商周+春秋戰(zhàn)國
原始社會：公元前21世紀(jì)之前，萌芽于原始宗教，靈魂不死，原始崇拜
夏商周：公元前21世紀(jì)-前770年：時(shí)空概念、陰陽五行、天命統(tǒng)治、剝削產(chǎn)生
春秋戰(zhàn)國：前770-前221：諸子百家
（1）諸子百家是對春秋、戰(zhàn)國時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。
諸子即先秦時(shí)期老子、孔子、墨子、荀子等學(xué)術(shù)思想代表人物；百家即儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派。
《四庫全書總目》記載：“諸子百家”實(shí)有上千家，但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過十幾家而已。司馬談首次劃分為儒、墨、名、法、道、陰陽六家，后來劉歆又增加縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家共十家。諸子百家與同時(shí)期的古希臘文明交相輝映。
他是對春秋戰(zhàn)國時(shí)期各種學(xué)術(shù)流派的總稱。諸子就是對行程時(shí)期像老子，孔子，墨子，裙子等學(xué)術(shù)思想代表人物。
①儒家：孔子、孟子、荀子
先秦諸子百家之一，是古代影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)派。儒家最初指的是婚冠喪祭的司儀，自春秋起，指由孔子創(chuàng)立的以仁為核心的思想體系。在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后成為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)主流思想，受到中國古代 封建者的推崇，也成為東亞地區(qū)的基本文化信仰，對中國以及東方文明產(chǎn)生過重大影響并持續(xù)至今。
四書五經(jīng)，即為儒家典籍，四書包括《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》
五經(jīng)：詩經(jīng) 尚書 禮記 周易 春秋
孔子（前551-前479）
名丘，子仲尼。祖籍宋國栗邑（今河南商丘夏邑縣）。生于春秋時(shí)期的魯國（今山東曲阜）。中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
其思想以仁為核心，以愛人為“仁”，仁者愛人。以克己復(fù)禮為仁，講求忠恕，治理國家需要為政以德，推行仁政應(yīng)以禮為規(guī)范，行事合乎中庸之道。經(jīng)濟(jì)方面需重義輕利。
首創(chuàng)私人講學(xué)，打破學(xué)在官府格局，主張有教無類，因材施教，相傳弟子三千，賢人七十二。
他攜弟子周游列國十余年，晚年修訂整理六經(jīng)，即詩書禮易春秋樂。去世后，其弟子及其再傳弟子將孔子及其弟子的言行語錄及思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
《論語》是儒家經(jīng)典之一，是孔子去世后，其弟子及其再傳弟子將孔子及其弟子的言行言行語錄及思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典。與孟子、大學(xué)、中庸并稱“四書”。全書現(xiàn)存20篇，492章，首創(chuàng)“語錄體”，記錄了孔子及其弟子的言行。記言為主，敘事為輔，辭約義富。形象生動(dòng)，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理觀念、道德思想、教育原則。
自西漢后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極為深遠(yuǎn)。孔子在世時(shí)，已被遵奉為“天縱之圣”，又被后世尊為孔圣人，至圣先師、萬世師表、被聯(lián)合國科教文組織評為“世界十大文化名人”之首。
孟子（前372-289年）
姬姓，孟氏，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒（今山東鄒城）人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想 ，成為僅次于孔子的儒家一代宗師，有亞圣之稱，與孔子二人合稱孔孟。
主張仁政，提出“民貴君輕”的著名思想，堅(jiān)持“性善論”，人性本善，完善發(fā)展就可以具備仁義禮智四德，提出“養(yǎng)氣”一說，首創(chuàng)“浩然之氣”一詞，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)積蓄道德修養(yǎng)，從而獲得剛毅不屈的力量，達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；提倡舍生取義。
孟子攜弟子多年周游列國，游說于各國君主之間，推行他的政治主張，晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述。他首次將“教”“育”二字聯(lián)用，認(rèn)為“得天下英才而教育之”，就是君子之樂。
《孟子》由孟子及其弟子合著，儒家經(jīng)典之一，與《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱四書。語錄體為主，主要記錄孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容。全書共七篇，每篇各分上下，提出“王道”和“仁政”，提倡民貴君輕及性善論，長于論辯，剛?cè)岵?jì)，感情充沛，氣勢浩然。
名篇有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患死于安樂》《寡人之于國也》
荀子（約前313-前238）
名況，字卿，戰(zhàn)國晚期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱旬卿，儒家學(xué)派代表人物之一。
荀子對儒家思想有所發(fā)展，主張仁義王道，提出君舟民水。但不同于孟子的性善論，荀子主張性惡論，人性本惡，所以必須禮法并重，借助教育、刑罰等維護(hù)社會道德，反對天命、鬼神迷信之說，認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，提出制天命而用之，了解自然掌握規(guī)律，合理利用人定勝天。
個(gè)人著作體：《荀子》
②道家：老子、莊子、列子
先秦諸子百家之一，后世道教理論的重要基礎(chǔ)。
代表人物有老子、莊子、列子等
道家以道為核心，認(rèn)為天道無為，主張道法自然，提出以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治軍事策略，具有樸素的辯證法思想，對中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教等影響深遠(yuǎn)。
老子（約前600-前500）
姓李名耳，字聃，一說字伯陽，偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，與后世莊子并稱老莊。
老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，其哲學(xué)體系的核心就是道。道是天地萬物的本源和運(yùn)行規(guī)律，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道具有運(yùn)動(dòng)性，難以用言語表達(dá)，故而道可道，非常道。既然“道”是客觀規(guī)律，所以主張無為而治。
今存《道德經(jīng)》，又稱《老子》，作品的核心精華是樸素的辯證法，認(rèn)為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉(zhuǎn)化。
在道教中，老子被尊為道教始祖，太上老君。老子也是世界級文化名人，《道德經(jīng)》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
莊子（前369-前286）
姓莊，名周，戰(zhàn)國中期宋國猛人（今河南商丘）。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道教學(xué)派的代表人物，與老子并稱老莊。
莊子哲學(xué)繼承發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，提倡齊物我、齊是非，天人合一，安之若命，尊重天性，逍遙處世。
莊子及其門人、后學(xué)作《莊子》，現(xiàn)存33篇。莊子想象力極為豐富，文章氣勢磅礴，具有濃厚的浪漫主義色彩，被人成為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。在先秦諸子中，文學(xué)藝術(shù)成就最高，名篇《逍遙游》，《齊物論》等。
列子
本名列御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物。
其學(xué)說源自黃老（道教祖先皇帝和老子），主張貴虛貴正，注重精神世界，上達(dá)虛無之境，實(shí)現(xiàn)心靈自由，從而完善生命。
著有《列子》，現(xiàn)存八篇，對后世哲學(xué)、文學(xué)、音樂、文化、宗教、風(fēng)土民俗等影響深遠(yuǎn)。
③墨家：墨子
墨家，先秦諸子百家之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，創(chuàng)始人墨翟。墨家與儒家、道家共同構(gòu)成了中國古代三大哲學(xué)體系。
墨家學(xué)說與儒家并稱顯學(xué)，主張人與人平等相愛（兼愛），反對侵略戰(zhàn)爭（非攻），但是相信有鬼（明鬼），相信天的意志（天志）。
墨子（約前468-前376）
名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，著名思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)立墨家學(xué)說，與儒學(xué)并稱顯學(xué)。
主張兼愛，非攻，互助互利，反對戰(zhàn)爭；主張明鬼，天志，相信鬼神，天志面前人人平等，主張節(jié)葬，提倡節(jié)儉，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一套科學(xué)理論。
《墨子》文學(xué)性有所缺乏，但是邏輯性技巧對后世的議論文發(fā)展起到了很大的作用。
④法家：商鞅、韓非子、李斯
韓非子（約前281-前233）
戰(zhàn)國末期韓國（今河南）人，韓王室宗族，著名思想家、哲學(xué)家、政論家，法家代表人物，法家思想集大成者。
思想以法制為中心，主張變革，反對復(fù)古，重農(nóng)抑商，輕視教育，要綜合利用法、勢、術(shù)。法就是君主制定的法令、勢就是君主的權(quán)威地位、術(shù)就是君主的權(quán)術(shù)，三者合一。倡導(dǎo)君主專制中央集權(quán)，是后世封建統(tǒng)治理論的基礎(chǔ)。
著有《韓非子》一書，現(xiàn)存55篇，行文以功用為目的，是一部政治哲學(xué)文集、說理散文。文筆犀利，邏輯縝密，善用歸納論證，說服力強(qiáng)，名篇《說林》，《說難》，《五蠹》，《內(nèi)外儲》。
⑤其他學(xué)派
縱橫家
先秦諸子百家之一，縱橫即合縱與連橫，戰(zhàn)國時(shí)期憑借出色的辯才進(jìn)行政治外交活動(dòng)的一派，鼻祖鬼谷子，合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。
縱者，合眾弱以攻強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。
陰陽家
也稱陰陽五行家，先秦諸子百家之一，流行于戰(zhàn)國末期到漢初的學(xué)派，代表人物鄒衍。核心內(nèi)容：“陰陽五行”。
可分為“陰陽”與“五行”，二者相輔相成。陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既相互對立又相互聯(lián)系的力量；五行即由“金、木、水、火、土”五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成，它強(qiáng)調(diào)整體概念。
“陰陽”的主導(dǎo)思想是以五行決定政治，用來建構(gòu)宇宙圖示，解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。
名家
諸子百家之一，中國嚴(yán)謹(jǐn)邏輯思想之開創(chuàng)者，和西方邏輯思想之先鋒亞里士多德同期。該學(xué)派以辨析名實(shí)問題為核心，發(fā)展了古代邏輯學(xué)。
公孫龍的白馬非馬論，就是一個(gè)重要辯題。代表人惠子和公孫龍。惠子的觀點(diǎn)為合同異，主張廣泛地分析世上萬物并總結(jié)世界規(guī)律，否定事物穩(wěn)定性，不承認(rèn)事物具體特點(diǎn)。公孫龍的觀點(diǎn)為離堅(jiān)白。
兵家
諸子百家之一，是研究軍事理論、從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，代表人孫武、孫臏、吳起等。
孫武的代表作《孫子兵法》是中國第一部系統(tǒng)的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為兵學(xué)圣典。總共十三篇，六千字左右。極富哲理和謀略，包括戰(zhàn)略運(yùn)籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場機(jī)變、軍事地理等內(nèi)容，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)，享譽(yù)海外。
農(nóng)家
諸子百家之一，是先秦時(shí)期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派，奉神農(nóng)為祖師，研究產(chǎn)業(yè)政策和生產(chǎn)技術(shù)的學(xué)派，勸耕桑，以足衣食，主張軍民同耕，代表人物許行xing2。由于儒家輕商農(nóng)，東漢中期以后農(nóng)家迅速衰落。
雜家
諸子百家之一，雜糅各家學(xué)說的一派，代表人呂不韋，代表作《呂氏春秋》，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰而成。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，博彩眾家學(xué)說，閃爍著博大精深的智慧之光。
2.兩漢哲學(xué)
歷史背景
經(jīng)過秦朝“焚書坑儒”的極端專制主義政策打擊，秦朝窮兵黷武、勞民傷財(cái)?shù)臍v史，以及秦漢之際殘酷的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，加上天下初定，西漢初期的思想界努力扭轉(zhuǎn)局勢，大力發(fā)展“黃老之學(xué)”。
漢高祖廢棄秦朝一切苛刻的法律，只立約法三章，“輕徭薄賦”、“與民休息”，呂后、文帝、景帝都繼承了這一精神，大大解放了民眾思想，扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)落后、政局不穩(wěn)的局面。
黃老道家
道家學(xué)派分支的重要分支，黃指黃帝，老指老子。
黃老道家始于戰(zhàn)國而盛于西漢。
黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)無為而治，提倡“省苛事，輕賦斂，勿奪民時(shí)”。其主張集中體現(xiàn)了道家在政治哲學(xué)方面的新發(fā)展，對西漢初期的恢復(fù)發(fā)展起到了積極作用，促進(jìn)了“文景之治”。到東漢時(shí)，黃老之學(xué)逐漸演變?yōu)樽匀婚L生之道，促進(jìn)了道家的形成。
劉安《淮南子》
劉安是西漢皇族淮南王（漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長chang2之子），西漢思想家、文學(xué)家，代表作《淮南子》。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是劉安及其門客集體編寫的哲學(xué)著作。以道家思想為主，糅合了儒、法、陰陽等學(xué)說，是黃老之學(xué)理論體系的代表作。內(nèi)容涉及論道、養(yǎng)生、雜說。同時(shí)保存了一部分神話，比如四大神話“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工觸山”、“嫦娥奔月”，皆靠本書得以流傳。
陸賈
漢初思想家、政治家、外交家，早年隨劉邦平定天下，是重要的辯士謀臣，是漢初第一位力倡儒學(xué)的思想家。
劉邦即位之初，重武力輕詩書，陸賈建議重視儒學(xué)，以儒家為本，融匯黃老道家及法家思想提出“行仁義、法先圣，立法結(jié)合，無為而治”的統(tǒng)治方略。
著有《楚氏春秋》、《新語》（政論散文集），總結(jié)歷史上國家成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為西漢前期的統(tǒng)治思想奠定了基本模式。
賈誼
漢初政論家、文學(xué)家。
將儒家“仁義”思想中的“崇禮”和“重民”二者加以發(fā)揮，“禮”是安邦治國歸附百姓的核心。“重民”乃萬事之本；同時(shí)深入比較了“禮”與“法”的關(guān)系，邪惡發(fā)生前用“禮”來教化，邪惡發(fā)生后，用“法”來懲罰。（德施于未然之前，法行于已然之后。司馬遷)
代表作如散文《過秦論》、辭賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等。
董仲舒
西漢廣川（今河北）人，著名思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家、經(jīng)學(xué)大師。
漢武帝時(shí)下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《天人三策》中系統(tǒng)提出了“天人感應(yīng)”、“三綱五常”、“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等主張，為漢武帝所采納，使儒學(xué)成為了漢代官方統(tǒng)治哲學(xué)，日后中國社會的正統(tǒng)思想，影響千年。后人將其作品會變?yōu)椤洞呵锓甭丁贰?/font>
三綱五常
三綱：君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱。
五常：仁，義，禮，智，信。
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