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考研論壇

標(biāo)題: 考試題型解析！山大612+802哲學(xué)專業(yè)400+上岸學(xué)姐分享 [打印本頁(yè)]
作者: 山大考研校    時(shí)間: 2021-11-16 10:53
標(biāo)題: 考試題型解析！山大612+802哲學(xué)專業(yè)400+上岸學(xué)姐分享
本帖最后由 山大考研校 于 2021-11-16 10:58 編輯

豆子學(xué)姐，哲本考研，專業(yè)課程成績(jī)400+，專業(yè)課功底扎實(shí)，語(yǔ)言表達(dá)邏輯性強(qiáng)，熟悉中國(guó)哲學(xué)備考整體流程，了解考試題型。


01科目分析
山大考研的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是，不管考中哲、西哲、馬哲還是科哲、宗教學(xué)，也不管考哪個(gè)哲學(xué)院，初試都統(tǒng)一只考612中國(guó)古代哲學(xué)史和802西方哲學(xué)史，而且只到德國(guó)古典哲學(xué)，也就是最多復(fù)習(xí)到費(fèi)爾巴哈這部分就可以了。像現(xiàn)代分析還有現(xiàn)象學(xué)比較難的部分就不需要考了。

（1）612中國(guó)哲學(xué)史

這是山大公布的612中國(guó)哲學(xué)史考綱，分為先秦編、漢唐編和宋元明清編。這三編是根據(jù)以前給出的參考書(shū)——馮達(dá)文、郭齊勇的《新編中國(guó)哲學(xué)史》上下冊(cè)的目錄來(lái)定的，從孔子一直考到了清代的戴震，范圍特別廣。

這就是山大出題的一大特點(diǎn)，范圍特別廣，你認(rèn)為的某些比較偏的題一樣會(huì)出。所以需要大家全盤復(fù)習(xí)，不留死角。

（2）802西方哲學(xué)史

802的考綱也是分為了三編：西方古代哲學(xué)、中古哲學(xué)和近代哲學(xué)。考綱是比較詳細(xì)的，例如從古代哲學(xué)中早期希臘哲學(xué)，分別了列出了幾個(gè)派別，還有一些重要的哲學(xué)家等等。

我們一定要認(rèn)真分析考綱，根據(jù)考綱和歷年真題來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)。但是考綱沒(méi)有說(shuō)明具體是哪個(gè)思想，比如本體論還是知識(shí)論。所以還是上面說(shuō)的，出題會(huì)比較廣泛。

一般考研的第二天上午考中哲，下午考西哲，每一科的滿分都是150，一門考三個(gè)小時(shí)。

02試卷分析
一般考研的第二天上午考中哲，下午考西哲，每一科的滿分都是150，一門考三個(gè)小時(shí)。

雖然山大的錄取總分不低，但是真題和其他985不同，只要遵循特定的章法，零基礎(chǔ)想考高分兒也不是天方夜譚。

山大題型分為以下幾個(gè)特點(diǎn)：

? 近幾年題型特別穩(wěn)定，不出原著題，不需要花大力氣去看原著，就會(huì)省了特別多的力氣。這對(duì)跨考的同學(xué)來(lái)說(shuō)，是非常大的優(yōu)點(diǎn)。

? 考點(diǎn)基本不會(huì)超綱，偶爾可能會(huì)出一些比較偏的題目，但是并不影響考高分。遇到比較偏的題目，我們需要做的就是分析這是哪個(gè)哲學(xué)家的思想，或者說(shuō)屬于哪一編的哲學(xué)范圍，找到依據(jù)將理論往里套。

? 真題規(guī)律不難摸索。以中國(guó)哲學(xué)史舉例，名詞解釋特別容易在先秦、魏晉、佛教、宋明、清代這五個(gè)部分各出一道，簡(jiǎn)答題就偏好在唐朝的佛教還有兩漢魏晉出題。而且魏晉的三個(gè)主要大問(wèn)題：言意之辨、名教與自然之辯、有無(wú)本體論之辯是非常重要的。

論述一般就是在先秦和宋明這兩個(gè)部分來(lái)出題，而且宋明是重中之重，像程朱、二程、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明等等，都是非常重點(diǎn)的。


03哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院介紹
1901年山東大學(xué)創(chuàng)立。在當(dāng)時(shí)，雖貴為新式大學(xué)，但其課程設(shè)置仍具古代學(xué)術(shù)遺風(fēng)，人文學(xué)的教學(xué)和研究仍延續(xù)著傳統(tǒng)的經(jīng)史子集內(nèi)容。到1926年，山東大學(xué)文學(xué)院下初設(shè)中國(guó)哲學(xué)系，其后的幾十年，聞一多、趙紀(jì)彬、楊向奎、高亨、童書(shū)業(yè)等著名學(xué)者所標(biāo)舉的文史哲互通之治學(xué)理念，給山大的哲學(xué)研究和教學(xué)確立了良好的學(xué)風(fēng)和傳統(tǒng)。
新中國(guó)建立后，時(shí)任校長(zhǎng)的華崗先生異常重視哲學(xué)學(xué)科的教學(xué)和研究工作，不僅創(chuàng)辦了《文史哲》雜志，發(fā)表了多篇有關(guān)哲學(xué)和哲學(xué)史的學(xué)術(shù)論文，而且親自給全校師生比較系統(tǒng)地教授《辯證唯物論》和《實(shí)踐論》，以及巴浦洛夫?qū)W說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)等課程，后又專設(shè)大學(xué)之哲學(xué)組，聘任蔣捷夫、章茂桐、葛懋春、龐樸、李平衡、臧樂(lè)源、鄭可圃等學(xué)者負(fù)責(zé)全校的哲學(xué)教學(xué)工作，使新式哲學(xué)教學(xué)和研究初具規(guī)模。
1960年3月，山大的哲學(xué)學(xué)科迎來(lái)了其重大的歷史轉(zhuǎn)折。其時(shí)，在新任校長(zhǎng)成仿吾先生的精心籌劃下，山東大學(xué)正式建立了哲學(xué)專業(yè)，哲學(xué)專業(yè)的專職教師也發(fā)展到幾十人。1977年山東大學(xué)正式成立哲學(xué)系，迄今亦四十栽矣，緣歷史之偶因，1986年社會(huì)學(xué)孕育于哲學(xué)系，初創(chuàng)時(shí)的社會(huì)學(xué)學(xué)者們倍感艱辛。稍后，哲學(xué)與社會(huì)學(xué)門戶兩立，相望于江湖，比肩共進(jìn)。再后，二者在 1999年二度牽手，開(kāi)始了共處一個(gè)學(xué)院的發(fā)展歷程。
然經(jīng)年累月的相濡以沫，學(xué)者們共同的熱心執(zhí)著，終使本院呈精城一體之勢(shì)，而多年來(lái)所探索的建院思路亦漸明晰。其實(shí)，大家熟悉的“橫渠四句”倒最能彰顯我們的立院宗旨：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。自思之，雖未能至，但心向往之。
用時(shí)下學(xué)術(shù)語(yǔ)言釋之 ，哲學(xué)如懸空朗镋，透射出人在宇宙中之價(jià)值和人類自我發(fā)現(xiàn)、自我批判、自我超越之力量；社會(huì)學(xué)尤濟(jì)世方舟，載凡俗以通抵良善社會(huì)之彼岸。二者如朱雀之兩翅，蒼龍之雙翼，共同托起一個(gè)生生不息的、有獨(dú)特思想個(gè)性的精神生命。

我們自信，在這個(gè)時(shí)代，哲學(xué)和社會(huì)學(xué)都不只是以不同學(xué)術(shù)方式解釋世界，它們還要以自身的力量改變世界。此乃“立德、立言、立功”是也。因而，我們力倡以深厚的學(xué)術(shù)和共同的理性訴求介入我們生活于其中的這個(gè)世界，讓這個(gè)充斥著浮躁情緒、輕薄文化的社會(huì)，還會(huì)聽(tīng)到來(lái)自智者們冷峻而莊嚴(yán)的聲音。我們篤信，哲學(xué)和社會(huì)學(xué)在新的價(jià)值體系的形成和太平盛世的建立中將發(fā)揮其不可替代的作用。
時(shí)至今日，從最初的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)學(xué)科專業(yè)又演化出了宗教學(xué)、社會(huì)工作和人類學(xué)三個(gè)新的學(xué)科專業(yè)。這一蛻變及五系并立之局面的形成，全因?qū)W術(shù)思路的拓展和學(xué)者隊(duì)伍的壯大，同時(shí)也是為了因應(yīng)今日社會(huì)急劇變遷之需要，宗教學(xué)以理性的精神探索人類的靈性生活，關(guān)注世界各大宗教的歷史和現(xiàn)狀，比較不同文化背景下的民眾信仰和終極價(jià)值。
而社會(huì)工作以培養(yǎng)職業(yè)社會(huì)工作師為目標(biāo)，它倡導(dǎo)利他主義的價(jià)值觀和以愛(ài)為核心的社會(huì)關(guān)懷倫理，綜合運(yùn)用心理學(xué)、行為科學(xué)、人類學(xué)、管理科學(xué)、政策研究、倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)的知識(shí)及方法，通過(guò)個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作，傳授助人服務(wù)、激發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的全面發(fā)展、預(yù)防諸多社會(huì)問(wèn)題及促使社會(huì)良性發(fā)展的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)。
人類學(xué)注重人類學(xué)理論和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化調(diào)查方法的訓(xùn)練，提高學(xué)生的研究技能和應(yīng)用能力，側(cè)重培養(yǎng)針對(duì)異文化研究的跨文化比較和批判視野，把參與性觀察、深度訪談、檔案分析、話語(yǔ)分析和民族志寫作等田野研究技術(shù)運(yùn)用于特定的社會(huì)和文化族群，提高文化間理解的全面能力，揭示異文化社會(huì)和人群的文化心理密碼，造就新型文化使者和人類學(xué)專才。

如此，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)工作和人類學(xué)五個(gè)專業(yè)盡管其各自的基礎(chǔ)理論和研究方法迥異，但各科學(xué)者在本院則相處甚洽，溝通和樂(lè)，再再表現(xiàn)出光風(fēng)霽月、胸?zé)o宿物、厚納他人的精神風(fēng)貌，這也印證了所謂“和而不同”之古訓(xùn)。當(dāng)前，不同學(xué)科間的良性互補(bǔ)已使本院成為一個(gè)真正的多學(xué)科研究和教學(xué)社區(qū)，我們力捍思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立、文化自覺(jué)和兼容并蓄之大學(xué)價(jià)值。
為使學(xué)院本身的行為更具探索性、開(kāi)創(chuàng)性、包容性和活力，我們鼓勵(lì)學(xué) 者們?cè)趯W(xué)術(shù)原創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)技術(shù)和內(nèi)容的升華、新的學(xué)術(shù)研究疆域的拓展、學(xué)科建設(shè)和國(guó)內(nèi)外合作等諸多方面形成更多的共識(shí)，在理性互動(dòng)的基拙上達(dá)成更高的一致性。

我們引以為傲的是，我們不僅擁有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授予權(quán)和哲學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站，而且中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)和社會(huì)學(xué)還是山東省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，其中，中國(guó)哲學(xué)屬重點(diǎn)特色學(xué)科，外國(guó)哲學(xué)入選山東省“泰山學(xué)者研究計(jì)劃”，而我們的兩個(gè)教育部人文社科重點(diǎn)研究基地——“易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究基地”和“猶太教與跨宗教研究基地”——更為我們的科研、教學(xué)、學(xué)術(shù)隊(duì)伍的壯大和秀異人才的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們主辦的《周易研究》、《猶太研究》、《中國(guó)詮釋學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物也贏得海內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。
目前，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的國(guó)際化視野，我們與世界上十幾個(gè)國(guó)家的幾十個(gè)大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)保持著密切的學(xué)術(shù)交往，而我們的教師大多具備海外學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)歷。
目前，本院四系每年共招收*士研究生60名和博士研究生20名，同時(shí)每年還接受數(shù)名博士后研究者。同時(shí)，我們還開(kāi)展多種形式的繼續(xù)教育，使學(xué)院在今日社會(huì)終身學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從本院畢止的數(shù)千名學(xué)生目前正活躍在世界各地的教育界、學(xué)術(shù)界、政界、軍界、新聞出版界、企業(yè)界和其他社會(huì)各界，他們所取得的驕人成績(jī)帶給我們無(wú)限的自信與快慰、自豪與榮耀，對(duì)為人師者言，世上還有何物能較此更令人感到幸福和歡悅？
今天，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方、學(xué)術(shù)與社會(huì)、理論與經(jīng)驗(yàn)等多種張力間，我們將永遠(yuǎn)追隨先賢的腳步，保守“蘇世獨(dú)立，橫而不流”之精神，努力把我們的五個(gè)專業(yè)辦成具有國(guó)內(nèi)一流水平、與國(guó)際學(xué)界保持密切學(xué)術(shù)交流的專業(yè)，不負(fù)社會(huì)與民族的期望。








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