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?昨日講練?
【單選】恩格斯曾明確指出，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事物的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的。”這說(shuō)明（ ）
A．社會(huì)歷史發(fā)展是人主觀意志的結(jié)果
B．社會(huì)發(fā)展的過(guò)程同自然界的發(fā)展過(guò)程是一樣的
C．歷史是無(wú)數(shù)個(gè)追求者自己目的的人的活動(dòng)的合力
D．社會(huì)發(fā)展總是符合人們的預(yù)期的
思考ing。。。。
答案：C
?答案解析?
答案講解：
A選項(xiàng)屬于唯心史觀。社會(huì)發(fā)展的自然歷史過(guò)程同自然界的發(fā)展過(guò)程是有區(qū)別的。自然界的發(fā)展過(guò)程完全是盲目的、不自覺(jué)的，根本無(wú)需人的參與，而社會(huì)則離不開(kāi)人，B錯(cuò)誤。人們行動(dòng)的目的是預(yù)期的，但在許多個(gè)人意志的沖突中通過(guò)相互作用而實(shí)現(xiàn)的歷史過(guò)程和結(jié)果，卻受著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的支配，所以社會(huì)發(fā)展并不總是符合人們的預(yù)期的，D錯(cuò)誤。歷史是無(wú)數(shù)個(gè)追求自己目的的人的活動(dòng)的合力，C正確。
詳細(xì)解析：
1.社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是定不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終的決定意義。
2.社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律也是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。
人們的歷史選擇性包含三層含義：
第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。
第三，人們的歷史選擇性、歸根到底是人民群眾的選擇性。
第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。
第三，人們的歷史選擇性、歸根到底是人民群眾的選擇性。
一個(gè)民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：①取決于民族利益；②取決于交往；③取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。
?今日一練?
【多選】社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”這一命題的含義是（ ）
A．社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
B．生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展
C．社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無(wú)關(guān)
D．社會(huì)與自然一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程
??重要的事情說(shuō)三遍??
評(píng)論區(qū)告訴我你的選擇！！！
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?明天同一時(shí)間同一地點(diǎn)揭曉答案和解析?
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